Թեև հռոմեական կրոնը բարդ էր և դժվար էր սահմանել, հռոմեացի հեղինակները հաճախ Հռոմի հաջողությունն ու մեծությունը վերագրում էին նրա հավատարիմ կրոնական սովորություններին: sacra publica հռոմեական կրոնի հանրային կողմն էր, որը պատասխանատու էր համայնքի բարեկեցությունը պահպանող աստվածների համար: Ի պատասխան հռոմեացիները պահպանում էին աստվածներին տոնելու ճիշտ ծեսերը:

Որոշ գիտնականներ նույնիսկ պնդում են, որ կրոնական կյանքի այս հատվածում ծիսական դիտումն ավելի կարևոր էր, քան հավատքն ու հավատքը: Որպես ծիսական գործունեության վայրեր՝ տաճարները գերագույն նշանակություն ունեին:

Ահա 5 հիմնական հռոմեական տաճարներ մինչև քրիստոնեությունը:

1. Յուպիտեր Օպտիմուս Մաքսիմուսի տաճար

19-րդ դարի փայտագրություն, որը պատկերում է նկարչի կողմից տաճարի վերակառուցումը:

Գտնվելով Կապիտոլինյան բլրի վրա, սա հռոմեական ամենակարևոր տաճարն էր: Այն նվիրված էր կարևոր Կապիտոլինյան եռյակին՝ աստվածների թագավորին, Յուպիտերին «լավագույնն ու մեծը», նրա կնոջը՝ Յունոյին և դստերը՝ Միներվային:

Հռոմի ամենահին մեծ տաճարը, այն նվիրվել է 509 թ. մ.թ.ա. Հանրապետության հիմնադրման ժամանակ, թեև հետագայում մի քանի անգամ վերակառուցվել է։ Դրա չափը մնում է քննարկման առարկա, սակայն այն ենթադրաբար ավելի մեծ էր, քան ցանկացած այլ տաճար դարեր անց: Մեկ հաշվարկներից մեկն այն է, որ այն եղել է 60 մետր 60 մետր:

Այստեղ հաղթական գեներալները զոհաբերություններ են կատարել Հռոմով անցկացվող իրենց մեծ երթերի ավարտին: Սաորտեղ հյուպատոսներն ու պրետորները երդում էին տալիս աստվածներին իրենց պաշտոնավարման առաջին օրը: Այստեղ սկսվեց Լուդի Ռոմանի մեծ կրոնական փառատոնը, որը լի էր սպորտային շոուներով, կառքերի մրցավազքներով և թատրոններով:

Դժվար է պատկերացնել, թե ինչ ակնածանք պետք է ներշնչեր այս շենքը:

2. Վեստայի տաճար

Վեստայի տաճարի մնացորդները Հռոմում։ Image Credit GinoMM / Commons

Ք.ա. 7-րդ դարով այս տաճարը ենթադրաբար կառուցվել է Հռոմի լեգենդար երկրորդ թագավոր Նումա Պոմպիլիուսի կողմից: Հայտարարվելով որպես հռոմեական կրոնի հայր և թագավոր, ով քաղաքակիրթ էր դարձնում ռազմատենչ հռոմեացիներին, նա Ալբա Լոնգայից Հռոմ բերեց Վեստալ կույսերին։ Նրանք արմատապես կապված էին Հռոմի հետ, քանի որ Ռեա Սիլվիան՝ Ռոմուլոսի մայրը, եղել է Վեստալ կույս:

Հենց իրենց նոր տաճարում ամրագրվեցին, նրանք դարձան Հռոմի շարունակականության հիմնարար նշանակություն: Շատերը նրանց վերագրեցին միստիկ ուժեր, և, իհարկե, նրանց քաղաքական ուժը շատ իրական էր. երբ երիտասարդ Հուլիոս Կեսարը ներառվեց Սուլլայի արգելքների մեջ, դա Վեստալներն էին, ովքեր միջնորդեցին և ներում շնորհեցին նրան:

Մարսը և Ռեա Սիլվիան՝ Վեստալ կույսը և Հռոմի հիմնադիրների՝ Ռոմուլոսի և Ռեմուսի մայրը Ռուբենսի կողմից: մի քանի կարևոր իրեր, ներառյալ Վեստայի և Պալադիումի սուրբ կրակը, pignora imperii-ից երկուսը որը երաշխավորում էր Հռոմի իմպերիումը շարունակությունը:

3. Պանթեոնը

Այս ցանկից միակը, որը դեռ օգտագործվում է, թեև որպես եկեղեցի և ոչ թե տաճար, այն տպավորիչ տեսարան է գրավում: Ամենալավ պահպանված հռոմեական շինությունը երկու հազարամյակների ընթացքում ոգեշնչել է այցելուներին: Մեծարգո Բեդեն 8-րդ դարում ենթադրաբար հայտարարել է, որ ով հեռանում է Հռոմից՝ չտեսնելով Պանթեոնը, Հռոմը թողնում է հիմար։ Միքելանջելոն կարծում էր, որ դա հրեշտակային է, ոչ թե մարդկային:

Պանթեոնը դեռ օգտագործվում է այսօր: Image Credit Roberta Dragan / Commons:

Հակառակ դրա պահպանման վիճակին, շենքի իրական նպատակը մնում է անհայտ: Օգոստոսի օրոք (մ.թ.ա. 27-մ.թ. 14) Մարկուս Ագրիպպայի կողմից այն վերակառուցվել է Ադրիանոսի կողմից մոտ 126 թ. «Պանթեոն» անվանումը հանգեցրել է այն համոզմունքին, որ այն եղել է բոլոր աստվածների տաճարը, սակայն որոշ գիտնականներ պնդում են, որ այն ամենևին էլ տաճար չէր:

Ճշմարիտ, մենք անորոշ ենք, թե որն է դրա իրական գործառույթը: եղել է, քանի որ նրա ճարտարապետությունը տարբերվում է ցանկացած այլ շինությունից:

4. Սատուրնի տաճար

Հռոմեական ֆորումի փորագրություն, որը վերակառուցվել է նկարչի կողմից:

Հին հեղինակները համաձայն են, որ այս տաճարը հաջորդ ամենահինն էր Forum Romanum -ում: (Հռոմեական ֆորում) Վեստայի տաճարից հետո։ Նրանք համաձայն չեն շինարարության ճշգրիտ ամսաթվի հետ, սակայն այն նվիրված է եղել մ.թ.ա. 497 թվականին:

Հավանաբար այն կառուցվել է ի պատասխանՅուպիտեր Օպտիմուս Մաքսիմուսի տաճարը, և դրանք կլինեին երկու ամենամեծ տաճարները մոտակայքում:

Մենք դեռ կարող ենք տեսնել առջևի գավթի մնացորդները, թեև սա տաճարի երրորդ մարմնավորումն է: Հռոմեական տաճարների միտումն այն է, որ դրանք կարծես ավերվել և վերակառուցվել են, շատ, հաճախ կրակի հետևանքով:

Սատուրնի տաճարի մնացորդներ. Image Credit Sailko / Commons:

Տաճարը նվիրված է Սատուրնին` Յուպիտերի հորը և կապված է գյուղատնտեսության, ժամանակի, հարստության, տարրալուծման և նորացման հետ: Ենթադրաբար, նա կառավարում էր Լատիումը «ոսկե դարում», որտեղ մարդիկ վայելում էին երկրի առատությունը՝ առանց աշխատանքի, հողի սեփականության, կենդանիների սպանդի կամ ստրկության:

Նա ուներ հակասական բնույթ՝ լինելով Հռոմի ամենահին աստվածներից մեկը։ ի սկզբանե օտարերկրացի էր և կապված էր ազատագրման հետ, սակայն կապված էր տարվա մեծ մասը: Այս կապը ներկայացվում էր նրանով, որ Յուպիտերը շղթայում էր նրան աստղերով և ֆիզիկապես՝ իր արձանի ոտքերը բուրդով փաթաթված:

Այս փաթաթումները հանվեցին միայն Սատուրնալիայի ժամանակ, մեծ փառատոն, որը նախատեսված էր արտացոլելու կորցրած ոսկե դարը, որտեղ սոցիալական սովորույթները գլխիվայր շրջվեցին. Դրամախաղը թույլատրված էր, և ստրուկները նույնիսկ ուտում էին իրենց տերերի հետ:

Նրա իշխանության հետ կապված մեծ հարստությունը, հավանաբար, ինչու էր գանձարանը պահվում տաճարում Հանրապետության ժամանակ:

5. Մարս Ուլտոր տաճարը

Կառուցվել է Օգոստոսի կողմից մ.թ.ա. 2-ին, սա միակ տաճարն էրգերիշխում է իր նոր ֆորումում՝ Forum Augustum : Մինչ այդ Մարսին նվիրված ոչ մի տաճար չէր կառուցվել pomerium ՝ Հռոմի սուրբ սահմանում։ Մարսը պահվել է քաղաքի պարիսպներից դուրս, որպեսզի նա կարողանար հետ մղել օտար զավթիչներին, այլ ոչ թե ներքին այլախոհություն հրահրել:

Մարս Ուլտորի տաճարի մանրանկարչական մոդելի ներկայացումը Օգոստոսի ֆորումում: Վարկ՝ Rabax63 / Commons:

Օգոստոսի կողմից նրան ամրագրելը Հռոմի սրտում նշանավորեց աստվածության վերաիմաստավորումը: Երիտասարդ հելլենից Մարսը դարձավ Հռոմի քաղաքացիների հայրական պաշտպանը: Պատահական չէ, որ Օգոստոսը ստացավ pater patriae , «Հայրենիքի հայր» տիտղոսը, նույն տարում, երբ տաճարը նվիրվեց: և պարթևների՝ Հռոմի պատմական թշնամու, տաճարը ներկայացնում էր Մարսի պաշտամունքը իր նոր տիտղոսով՝ «Ուլտոր», վրիժառու:

Այս տաճարը նշում էր արդար պատերազմի իդեալը՝ որպես Հռոմի կայսերական իշխանության հիմք: տիրապետություն։

Հղումներ : Newland C.E. (1985) «The Temple of Mars Ultor» in Playing with Time: Ovid and the Fasti , Cornell University Press:

Վերնագրի պատկերի վարկ. DannyBoy7783 / Commons