Terwyl Romeinse godsdiens kompleks en moeilik was om te definieer, het Romeinse skrywers dikwels Rome se sukses en grootsheid toegeskryf aan sy toegewyde godsdienstige praktyke. Die sacra publica was die publieke aspek van die Romeinse godsdiens, verantwoordelik vir die gode wat die gemeenskap se welstand handhaaf. In ruil daarvoor het die Romeine die korrekte rituele nagekom om die gode te vier.

Sommige geleerdes het selfs aangevoer dat in hierdie deel van die godsdienstige lewe, rituele waarneming belangriker was as geloof en geloof. As lokusse van rituele aktiwiteit was tempels van uiterste belang.

Hier is 5 sleutel Romeinse tempels voor die Christendom.

1. Tempel van Jupiter Optimus Maximus

19de-eeuse houtsnee wat 'n kunstenaar se rekonstruksie van die tempel uitbeeld.

Gelee op die Capitolynse heuwel, was dit die belangrikste Romeinse tempel. Dit is opgedra aan die belangrike Capitolynse Triade — die koning van die gode, Jupiter “die Beste en die Grootste”, sy vrou Juno en dogter Minerva.

Die oudste groot tempel in Rome, dit is in 509 ingewy. vC tydens die stigting van die Republiek, hoewel dit later verskeie kere herbou is. Die grootte daarvan bly 'n kwessie van debat, maar dit was vermoedelik vir eeue daarna groter as enige ander tempel. Een skatting is dat dit 60 meter by 60 meter was.

Dit is waar triomfantlike generaals aan die einde van hul groot optogte deur Rome geoffer het. Dit iswaar konsuls en praetors op hul eerste dag in die amp geloftes aan die gode gemaak het. Dit is waar die Ludi Romani , 'n groot godsdiensfees vol atletiekvertonings, strydwaresies en teater, begin het.

Dit is moeilik om te dink watter ontsag hierdie gebou moes inspireer.

2. Tempel van Vesta

Oorblyfsels van die Tempel van Vesta in Rome. Beeldkrediet GinoMM / Commons

Hierdie tempel dateer uit die 7de eeu vC en is vermoedelik gebou deur die legendariese tweede koning van Rome, Numa Pompilius. Aangekondig as die vader van die Romeinse godsdiens en die koning wat die oorlogsugtige Romeine beskaaf het, het hy die Vestale maagde vanaf Alba Longa na Rome gebring. Hulle was reeds intrinsiek verwant aan Rome, aangesien Rhea Silvia, moeder van Romulus, 'n Vestale maagd was.

Toe hulle eers in hul nuwe tempel vasgelê is, het hulle as fundamenteel beskou vir die voortbestaan ​​van Rome. Baie het aan hulle mistieke magte toegeskryf, en hul politieke mag was beslis baie werklik - toe 'n jong Julius Caesar in Sulla se voorskrifte ingesluit is, was dit die Vestals wat ingetree het en hom 'n kwytskelding gekry het.

Mars en Rhea Silvia, 'n Vestale maagd en moeder van Romulus en Remus, die stigters van Rome, deur Rubens.

Argitektonies onderskei deurdat dit sirkelvormig eerder as reghoekig was, het hierdie tempel gehuisves verskeie belangrike items insluitend die heilige vlam van Vesta en die Palladium, twee van die pignora imperii wat die voortgesette imperium van Rome gewaarborg het.

3. Die Pantheon

Die enigste een van hierdie lys wat nog in gebruik is, alhoewel dit as 'n kerk eerder as 'n tempel is, is 'n indrukwekkende gesig. Die bes bewaarde van enige Romeinse gebou, dit het besoekers oor twee millennia geïnspireer. Die Eerwaarde Bede het kwansuis in die 8ste eeu verklaar dat wie Rome verlaat sonder om die Pantheon te sien, Rome 'n dwaas verlaat. Michelangelo het geglo dit is engelagtig, nie menslik nie.

Die Pantheon is vandag nog in gebruik. Beeldkrediet Roberta Dragan / Commons.

In teenstelling met sy toestand van bewaring, bly die werklike doel van die gebou onbekend. In opdrag tydens die bewind van Augustus (27 vC-14 nC) deur Marcus Agrippa, is dit omstreeks 126 nC deur Hadrianus herbou. Die naam "Pantheon" het gelei tot die oortuiging dat dit 'n tempel vir al die gode was, maar sommige geleerdes redeneer dat dit glad nie 'n tempel was nie.

In die waarheid is ons onseker oor wat die ware funksie daarvan is. was, aangesien die argitektuur daarvan verskil van enige ander gebou.

4. Tempel van Saturnus

Es van die Romeinse Forum, gerekonstrueer deur die kunstenaar.

Die antieke skrywers stem saam dat hierdie tempel die naasoudste in die Forum Romanum was (die Romeinse Forum) na die tempel van Vesta. Hulle stem nie saam oor die presiese datum van konstruksie nie, maar dit is in 497 vC toegewy.

Dit is waarskynlik gebou in reaksie opTempel van Jupiter Optimus Maximus, en dit sou die twee grootste tempels in die onmiddellike omgewing gewees het.

Ons kan steeds die oorblyfsels van die voorstoep sien, al is dit die derde inkarnasie van die tempel. ’n Tendens met Romeinse tempels is dat dit lyk asof hulle vernietig en herbou word, baie, dikwels deur vuur.

Reste van die tempel van Saturnus. Beeldkrediet Sailko / Commons.

Die tempel is opgedra aan Saturnus, die vader van Jupiter en word geassosieer met landbou, tyd, rykdom, ontbinding en vernuwing. Hy het vermoedelik Latium in 'n "goue eeu" regeer, waar mense die oorvloed van die aarde geniet het sonder arbeid, grondbesit, diereslagting of slawerny.

Hy het 'n teenstrydige aard gehad - synde een van Rome se oudste gode nog oorspronklik 'n buitelander, en geassosieer met bevryding maar tog vir die grootste deel van die jaar gebind. Hierdie binding is voorgestel deur Jupiter wat hom vasgeketting het met sterre, en fisies met die bene van sy standbeeld in wol toegedraai.

Hierdie omhulsels is eers verwyder tydens die Saturnalia, 'n groot fees wat bedoel was om die verlore goue era te weerspieël, waar sosiale gebruike is omgekeer. Dobbelary is toegelaat, en slawe het selfs saam met hul meesters geëet.

Die groot rykdom wat met sy bewind geassosieer word, is waarskynlik hoekom die skatkis tydens die Republiek in die tempel gehou is.

5. Tempel van Mars Ultor

Gebou deur Augustus in 2 vC, dit was die enigste tempelsy nuwe forum oorheers — die Forum Augustum . Voor dit was geen tempel wat aan Mars gewy is, gebou binne die pomerium , die heilige grens van Rome. Mars is buite die stadsmure gehou sodat hy buitelandse indringers kon afweer eerder as om interne onenigheid aan te wakker.

'n Miniatuurmodelvoorstelling van die Tempel van Mars Ultor in die Forum Augusti. Krediet: Rabax63 / Commons.

Augustus se verskansing van hom in die hartjie van Rome het 'n herkonsepsie van die godheid gemerk. Uit die jeugdige hellene het Mars die vaderlike beskermer van Rome se burgers geword. Dit is nie toevallig dat Augustus die titel pater patriae , “Vader van die Vaderland”, dieselfde jaar wat die tempel ingewy is, ontvang het.

Spesifiek opgedra aan sy oorwinning oor sy aangenome vader se moordenaars, en van die Parthiërs, 'n historiese vyand van Rome, het die tempel die kultus van Mars verteenwoordig met sy nuwe titel van "Ultor", die wreker.

Hierdie tempel het die ideaal van regverdige oorlog gevier as die basis van Rome se imperiale heerskappy.

Verwysings : Newland C.E. (1985) 'The Temple of Mars Ultor' in Playing with Time: Ovid and the Fasti , Cornell University Press.

Titelbeeldkrediet: DannyBoy7783 / Commons