Þó að rómversk trú hafi verið flókin og erfitt að skilgreina, töldu rómverskir höfundar oft velgengni og mikilleika Rómar til trúrækinna trúariðkana. sacra publica var opinber þáttur rómverskra trúarbragða, ábyrgur fyrir því að guðirnir viðhaldi velferð samfélagsins. Í staðinn fylgdu Rómverjar réttum helgisiðum til að fagna guðunum.

Sumir fræðimenn hafa jafnvel haldið því fram að í þessum hluta trúarlífsins hafi helgisiðaskoðun verið mikilvægari en trú og trú. Sem staðir fyrir helgisiðastarfsemi voru musteri afar mikilvæg.

Hér eru 5 helstu rómversk musteri fyrir kristni.

1. Musteri Jupiter Optimus Maximus

19. aldar tréskurður sem sýnir endurgerð listamanns á musterinu.

Staðsett á Capitoline hæðinni var þetta mikilvægasta musteri Rómverja. Það var tileinkað hinni mikilvægu kapítólínuþrenningu — konungi guðanna, Júpíter „besta og mesta“, konu hans Juno og dóttur Mínervu.

Elsta stóra musterið í Róm, það var vígt árið 509 f.Kr. við stofnun lýðveldisins, þó að það hafi síðar verið endurreist nokkrum sinnum. Stærð þess er enn ágreiningsefni, en það var talið stærra en nokkurt annað musteri í margar aldir síðar. Ein áætlun er að það hafi verið 60 metrar á 60 metra.

Hér fórnuðu sigursælir hershöfðingjar í lok stórgöngu sinnar í gegnum Róm. Þetta erþar sem ræðismenn og prestar lofuðu guði á fyrsta degi þeirra í embætti. Hér hófst Ludi Romani , frábær trúarhátíð full af íþróttasýningum, kapphlaupum með vagni og leikhúsi.

Það er erfitt að ímynda sér þá lotningu sem þessi bygging hlýtur að hafa vakið.

2. Musteri Vesta

Lefar af musteri Vesta í Róm. Image Credit GinoMM / Commons

Þetta musteri er frá 7. öld f.Kr. og er talið byggt af hinum goðsagnakennda öðrum konungi Rómar, Numa Pompilius. Hann var boðaður sem faðir rómverskra trúarbragða og konungurinn sem siðmennti hina stríðnu Rómverja og flutti Vestal-meyjarnar til Rómar frá Alba Longa. Þær voru nú þegar í eðli sínu tengdar Róm, þar sem Rhea Silvia, móðir Rómúlusar, hafði verið Vestal-mey.

Þegar þær voru bundnar í nýja musterið, urðu þær álitnar grundvallaratriði í áframhaldi Rómar. Margir eignuðu þeim dulrænt vald og vissulega var pólitískt vald þeirra mjög raunverulegt - þegar ungur Júlíus Caesar var tekinn með í bann Sullu, voru það Vestalarnir sem báðu fyrir og fengu honum náðun.

Mars og Rhea Silvia, Vestal-mey og móðir Romulus og Remus, stofnenda Rómar, eftir Rubens.

Húsbyggingarlega aðgreind fyrir að vera hringlaga frekar en rétthyrnd, þetta musteri hýsti nokkrir mikilvægir hlutir þar á meðal hinn helgi logi Vesta og palladíum, tveir af pignora imperii sem tryggði áframhaldandi keisaradæmi Rómar.

3. Pantheon

Hið eina af þessum lista sem er enn í notkun, þó sem kirkja frekar en musteri, sést það áhrifamikill sjón. Hún er best varðveitt allra rómverskrar byggingar og hefur veitt gestum innblástur yfir tvö árþúsund. Hin virðulega Beda lýsti því yfir á 8. öld að sá sem yfirgefur Róm án þess að sjá Pantheon, yfirgefi Róm heimskan. Michelangelo taldi það vera engla, ekki mannlegt.

Pantheon er enn í notkun í dag. Image Credit Roberta Dragan / Commons.

Þvert á ástand hennar er raunverulegur tilgangur byggingarinnar enn óþekktur. Það var tekið í notkun á valdatíma Ágústusar (27 f.Kr.-14 e.Kr.) af Marcus Agrippa, það var endurbyggt af Hadrianus um 126 e.Kr. Nafnið „Pantheon“ hefur leitt til þeirrar trúar að það hafi verið musteri allra guða, samt halda sumir fræðimenn því fram að það hafi alls ekki verið musteri.

Sannlega erum við óviss um hver raunveruleg virkni þess hafi verið. var, eins og arkitektúr hennar er frábrugðin hverri annarri byggingu.

4. Musteri Satúrnusar

Etching of the Roman Forum, endurbyggt af listamanninum.

Fornu höfundarnir eru sammála um að þetta musteri hafi verið það næst elsta í Forum Romanum (Rómverska torgið) eftir Vesta hofinu. Þeir eru ósammála um nákvæma dagsetningu byggingar, en það var vígt árið 497 f.Kr.

Það var líklega byggt til að bregðast viðMusteri Júpíters Optimus Maximusar, og þetta hefðu verið tvö stærstu musteri í næsta nágrenni.

Við getum enn séð leifar af forsalnum, þó að þetta sé þriðja holdgun musterisins. Tilhneiging til rómverskra mustera er sú að þau virðast vera eyðilögð og endurbyggð, mikið, oft í eldi.

Lefar af musteri Satúrnusar. Image Credit Sailko / Commons.

Musterið er tileinkað Satúrnusi, föður Júpíters og tengt við landbúnað, tíma, auð, upplausn og endurnýjun. Talið er að hann hafi ríkt í Latíum á „gullöld“, þar sem menn nutu góðs af jörðinni án vinnu, eignarhalds á landi, dýraslátrunar eða þrælahalds.

Hann hafði mótsagnakennd eðli - enda einn elsti guð Rómar til þessa. upphaflega útlendingur og tengdur frelsun en þó á leiðinni mestan hluta ársins. Þessi binding var táknuð með því að Júpíter hlekkjaði hann við stjörnur og líkamlega með fótum styttunnar vafinn í ull.

Þessar umbúðir voru aðeins fjarlægðar á Saturnalia, frábærri hátíð sem ætlað var að endurspegla týnda gullöld, þar sem félagslegum siðum var snúið á hvolf. Fjárhættuspil voru leyfð og þrælar borðuðu meira að segja með húsbændum sínum.

Hinn mikli auður sem fylgdi stjórn hans er líklega ástæðan fyrir því að ríkissjóður var geymdur í musterinu á lýðveldistímanum.

5. Temple of Mars Ultor

Byggt af Ágústus árið 2 f.Kr., þetta var eina musteriðríkjandi á nýjum vettvangi hans - Forum Augustum . Fyrir þetta hafði ekkert musteri tileinkað Mars verið byggt innan pomerium , helgra landamæra Rómar. Mars hafði verið haldið fyrir utan borgarmúrana svo hann gæti hrakið erlenda innrásarher frá í stað þess að ýta undir innri andstöðu.

Smámynd af musteri Mars Ultor í Forum Augusti. Úthlutun: Rabax63 / Commons.

Helging Ágústs á honum í hjarta Rómar markaði endurhugsun á guðdómnum. Frá unglegu Hellene varð Mars föðurlegur verndari borgara Rómar. Það er engin tilviljun að Ágústus hlaut titilinn pater patriae , "faðir föðurlandsins", sama ár og musterið var vígt.

Sérstaklega tileinkað sigri hans yfir morðingjum ættleiddra föður síns, og af Parthians, sögulegum óvini Rómar, táknaði musterið Marsdýrkunina með nýjum titli hans „Ultor“, hefndarmaðurinn.

Þetta musteri fagnaði hugsjóninni um réttlátt stríð sem grundvöll keisaraveldisins í Róm. yfirráð.

Tilvísanir : Newland C.E. (1985) 'The Temple of Mars Ultor' í Playing with Time: Ovid and the Fasti , Cornell University Press.

Title Image Credit: DannyBoy7783 / Commons