Lai gan romiešu reliģija bija sarežģīta un grūti definējama, romiešu autori Romas panākumus un varenību bieži saistīja ar tās dievbijīgo reliģisko praksi. sacra publica bija romiešu reliģijas publiskais aspekts, kas bija atbildīgs par to, lai dievi uzturētu kopienas labklājību. savukārt romieši ievēroja pareizus rituālus, lai godinātu dievus.

Daži pētnieki pat apgalvo, ka šajā reliģiskās dzīves daļā rituālu ievērošana bija svarīgāka par ticību un ticību. Tempļi kā rituālo darbību loki bija ārkārtīgi svarīgi.

Lūk, 5 galvenie romiešu tempļi pirms kristietības.

1. Jupitera Optimus Maximus templis

19. gadsimta kokgriezums, kurā attēlota mākslinieka veidota tempļa rekonstrukcija.

Tas atradās uz Kapitolija kalna un bija nozīmīgākais romiešu templis. Tas bija veltīts svarīgajai Kapitolija triādei - dievu karalim Jupiteram "Labākajam un Lielākajam", viņa sievai Junonai un meitai Minervai.

Vecākais lielais templis Romā, kas tika iesvētīts 509. gadā p. m. ē. republikas dibināšanas laikā, lai gan vēlāk tas tika vairākkārt pārbūvēts. Par tā lielumu joprojām ir diskusijas, tomēr domājams, ka tas vēl vairākus gadsimtus pēc tam bija lielāks nekā jebkurš cits templis. Viens no aprēķiniem liecina, ka tā izmēri bija 60 x 60 metri.

Tieši šeit triumfējošie ģenerāļi upurēja savu grandiozo gājienu cauri Romai beigās. Tieši šeit konsulu un pretoru pirmajā amata dienā viņi deva solījumus dieviem. Ludi Romani , sākās lieli reliģiskie svētki, kas bija pilni ar atlētiskiem priekšnesumiem, ratiņu sacīkstēm un teātri.

Ir grūti iedomāties, kādu bijību šī ēka ir iedvesmojusi.

2. Vestas templis

Vestas tempļa paliekas Romā. Attēls: GinoMM / Commons

Šo templi, kas datējams ar 7. gadsimtu p. m. ē., esot uzcēlis leģendārais otrais Romas karalis Numa Pompilijs, kurš tika pasludināts par Romas reliģijas tēvu un karali, kurš civilizēja kareivīgos romiešus, un kurš no Alba Longa uz Romu atveda vestāļu jaunavas. Viņas jau bija cieši saistītas ar Romu, jo Romula māte Rēja Silvija bija vestāļu jaunava.

Pēc tam, kad viņas tika iesvētītas savā jaunajā templī, tās tika uzskatītas par būtiskām Romas pastāvēšanai. Daudzi tām piedēvēja mistiskas spējas, un, protams, viņu politiskā vara bija ļoti reāla - kad jaunais Jūlijs Cēzars tika iekļauts Sullas proskripcijās, tieši vestāles bija tās, kas aizlūdza un panāca viņa apžēlošanu.

Marss un Rēja Silvija, Vestāles jaunava un Romas dibinātāju Romula un Rema māte, autors - Rubenss.

Arhitektoniski šis templis bija apļveida, nevis taisnstūra formas, un tajā atradās vairāki nozīmīgi priekšmeti, tostarp Vestas svētā liesma un Palladijs, divi no pignora imperii kas garantēja nepārtrauktu imperium Romas.

3. Panteons

Vienīgā no šī saraksta, kas joprojām tiek izmantota, lai gan drīzāk kā baznīca, nevis templis, tā ir iespaidīgs apskates objekts. Vislabāk saglabājusies no visām romiešu celtnēm, tā ir iedvesmojusi apmeklētājus vairāk nekā divus gadu tūkstošus. 8. gadsimtā godājamais Beda esot paziņojis, ka tas, kurš atstāj Romu, neredzot Panteonu, atstāj Romu kā muļķis. Mikelandželo uzskatīja, ka tā ir eņģeļu, nevis cilvēku celtne.

Panteons joprojām tiek izmantots. Attēls: Roberta Dragan / Commons.

Pretēji ēkas saglabātības stāvoklim tās patiesais mērķis joprojām nav zināms. Augusta valdīšanas laikā (27. g. p. m. ē. - 14. g. m. ē.) to pasūtīja Marks Agripa, bet Hadriāns to rekonstruēja ap 126. g. m. ē. Nosaukums "Panteons" ir radījis pārliecību, ka tas bija visu dievu templis, tomēr daži pētnieki apgalvo, ka tas nemaz nebija templis.

Patiesībā mēs nezinām, kāda bija tās patiesā funkcija, jo tās arhitektūra atšķiras no jebkuras citas ēkas.

4. Saturna templis

Mākslinieka rekonstruētais Romas foruma oforts.

Senie autori ir vienisprātis, ka šis templis bija nākamais vecākais templis Forum Romanum (Romas forums) pēc Vestas tempļa. Nav vienprātības par precīzu celtniecības datumu, taču tas tika iesvētīts 497. gadā p.m.ē.

Tas, visticamāk, tika uzcelts kā atbilde uz Jupitera Optimus Maximus templi, un tie būtu bijuši divi lielākie tempļi tuvākajā apkārtnē.

Mēs joprojām varam redzēt priekšējā lieveņa paliekas, lai gan šis ir jau trešais tempļa iemiesojums. Romas tempļiem raksturīga tendence ir tāda, ka tie, šķiet, tiek daudz postīti un pārbūvēti, bieži vien ugunsgrēka rezultātā.

Saturna tempļa paliekas. Attēls: Sailko / Commons.

Templis ir veltīts Saturnam, Jupitera tēvam, kas saistīts ar lauksaimniecību, laiku, bagātību, izšķīdināšanu un atjaunošanos. Viņš esot valdījis Lacijā "zelta laikmetā", kad cilvēki baudīja zemes dāsnumu bez darba, zemes īpašuma, dzīvnieku nokaušanas un verdzības.

Viņam bija pretrunīgs raksturs - viņš bija viens no senākajiem Romas dieviem, tomēr sākotnēji svešzemnieks, un saistīts ar atbrīvošanu, taču lielāko daļu gada bija sasaistīts. Šo sasaistīšanu atainoja Jupiters, piesienot viņu ar zvaigznēm, un fiziski - ar viņa statujas kājām, ietītām vilnā.

Šie iesaiņojumi tika noņemti tikai Saturnāliju laikā - lielos svētkos, kas bija domāti, lai atspoguļotu zudušo zelta laikmetu, kad sociālās tradīcijas tika apvērstas otrādi. Bija atļautas azartspēles, un vergi pat ēda kopā ar saviem kungiem.

Iespējams, ka ar viņa valdīšanu saistītā lielā bagātība bija iemesls, kāpēc republikas laikā templī tika glabāta valsts kase.

5. Marsa Ultora templis

Augusta uzcelts 2. gadā p.m.ē., šis bija vienīgais templis, kas dominēja viņa jaunajā forumā - Forum Augustum . Pirms tam Marsa templis nebija uzcelts nevienā no pomerium Marss tika turēts ārpus pilsētas mūriem, lai varētu atvairīt ārvalstu iebrucējus, nevis kurināt iekšējos nemierus.

Marsa Ultora tempļa miniatūrs modelis Forum Augusti. Kredīts: Rabax63 / Commons.

Augusta iesvētīšana Romas sirdī iezīmēja jaunas dievības koncepcijas izveidi. No jaunības hellēna Marss kļuva par Romas pilsoņu tēvišķo aizbildni. Tā nav nejaušība, ka Augusts saņēma titulu. pater patriae , "Tēvzemes tēvs", tajā pašā gadā, kad tika iesvētīts templis.

Šis templis bija īpaši veltīts viņa uzvarai pār viņa adoptētā tēva slepkavām un Romas vēsturiskajiem ienaidniekiem partijiešiem, un tas pārstāvēja Marsa kultu ar viņa jauno titulu "Ultors", atriebējs.

Šis templis cildināja taisnīga kara ideālu kā Romas imperiālās valdīšanas pamatu.

Atsauces : Newland C.E. (1985) 'The Temple of Mars Ultor' in Spēlēšanās ar laiku: Ovidijs un Fasti , Cornell University Press.

Virsraksts Attēla kredīts: DannyBoy7783 / Commons