අන්තර්ගත වගුව
මුල් මධ්‍යතන යුගයේ බ්‍රිතාන්‍යයේ මිනිසුන් සඳහා වූ සිරිත් විරිත් සහ චාරිත්ර සංස්කෘතීන් ගණනාවක පිළිවෙත් මිශ්‍රණයක් විය.
ස්කැන්ඩිනේවියානුවන් සහ ඇන්ග්ලෝ-සැක්සන්වරු සමාන චාරිත්‍රානුකූල විශ්වාසයන් බෙදා ගත්හ. පුරාවිද්‍යාඥයින් අදටත් සොයා ගනිමින් සිටින ඔවුන්ගේ සොහොන් බිම්වල. බොහෝ සම්ප්‍රදායන් ඔවුන්ගේ මූලාරම්භය උතුරු යුරෝපීය ගෝත්‍රවල, ජර්මානු හෝ ස්කැන්ඩිනේවියානු සමාන ආගම් තුළ ඇත.
ඇන්ග්ලෝ-සැක්සන් සොහොන් සහ බැරෝ
ඇන්ග්ලෝ-සැක්සන් ගෝත්‍රිකයන්ගේ මළවුන් ආදාහනය කර ඇත. තැන්පත් කර ඇත. ඇන්ග්ලෝ-සැක්සන්වරුන්ගේ ජීවන රටාව සඳහා ඇති සාක්ෂි විශාල ප්‍රමාණයක් පැමිණෙන්නේ ඔවුන්ගේ සුසාන භූමියෙනි. විශේෂයෙන් ධනවතුන් අතර, මෙම සුසාන ස්ථාන බොහෝ විට කෞතුක වස්තු වලින් පිරී ඇති අතර ඒවා මිනිසුන් සහ ඔවුන් ජීවත් වූ කාලය තේරුම් ගැනීමට ඉතා වැදගත් වේ.
බලන්න: කැතරින් හොවාර්ඩ් ගැන කරුණු 10ක්වැදගත් පුද්ගලයන් බොහෝ විට ඔවුන්ගේ දේපළ සමඟ වළලනු ලැබුවේ යැයි විශ්වාස කළ පරිදිය. ඔවුන්ට මරණින් මතු ජීවිතයට ගෙන යාමට යම් යම් දේවල් අවශ්‍ය විය. නිදසුනක් වශයෙන්, එක් ඇන්ග්ලෝ-සැක්සන් රජු, රෙඩ්වෝල්ඩ් රජු, ඔහුගේ මිල අධිකම දේ සමඟ සම්පූර්ණ දිග නැවක තබා ඇත: චාරිත්‍රානුකූල හිස්වැස්මක්, රන්, අමතර ඇඳුම්, ආහාර, ලොම් සහ සංගීත භාණ්ඩ පවා.
බොහෝ පුරාවිද්‍යාඥයන් විශ්වාස කරන්නේ මිනිසුන් නැවක් සමඟ වළලනු ලැබුවේ ඔවුන්ගේ ආගමට මරණින් මතු ජීවිතයට යාමට යම් ප්‍රවාහන ක්‍රමයක් භාවිතා කළ යුතු බැවිනි. වෙනත් සුසාන ස්ථානවල ගැල් මෙන්ම විවිධ ප්‍රමාණයේ නැව් ද සොයාගෙන ඇත. සමහර පුද්ගලයන්අශ්වයෙකු සමඟ පවා මිහිදන් කරන ලදී.
ඇන්ග්ලෝ-සැක්සන් බොහෝ විට මරණයෙන් පසු ඔවුන්ට අවශ්‍ය සියල්ල සමඟ තැන්පත් කරන ලදී. මෙම නඩුවේදී මියගිය කාන්තාවගේ පවුලේ අය සිතුවේ ඇයට මරණින් මතු ජීවිතයේදී ඇගේ ගවයා අවශ්‍ය වනු ඇතැයි කියාය.
මෙවැනි මිථ්‍යාදෘෂ්ටික භූමදානය සමහර විට ගලකින් රූනයක් හෝ රූන් කැටයම් කර ඇති නමුත් ඒවා සියල්ලම බැරෝ බවට පත් කර ඇත. මිනීවළ මුදුනේ බැරෝ පස් කඳු විය. ගොඩැල්ලේ විශාලත්වය සංකේතවත් කළේ එහි තැන්පත් කර ඇති පුද්ගලයාගේ වැදගත්කමයි.
මෙය ස්වදේශික බ්‍රිතාන්‍යයන්ගේ පෙර සංස්කෘතියෙන් සැක්සන් සංස්කෘතිය විනිවිද යන සම්ප්‍රදායකි. මෙම ප්‍රාග් ඓතිහාසික ජනයා, ඒ වන විට දිවයිනේ මායිම්වල ජීවත් වූ අතර, අදටත් දැකිය හැකි විශාල බැරෝ ඉදිකර ඇත. බොහෝ අය ඒවා මකරුන්ගේ නිවහන සහ ඔවුන්ගේ රන් රංචු ලෙස විශ්වාස කළහ.
වයිකිං දිගු බෝට්ටු අවමංගල්ය
වයිකින්ගේ භූමදානයේ සම්භාව්‍ය රූපයක් වන්නේ මුහුදු මීදුම තුළට පාවෙන දැවෙන දිගු නෞකාවයි; ජනප්රිය සංස්කෘතියේ හුරුපුරුදු රූපයක්. මෙය ප්‍රතික්ෂේප කිරීම ගැටළු සහගත බව ඇතැමුන් තර්ක කළද නැව දියත් කළ බවට අනුමාන කිරීමට සාක්ෂි අඩුයි (එය සිරිත නම් පුරාවිද්‍යාත්මක සාක්ෂි සොයා ගැනීම දුෂ්කර වනු ඇත).
අපට ඇත්තේ සොයාගැනීමයි. සැක්සන්වරුන්ට සමාන සමහර සුසාන භූමිවල සහ 10 වැනි සියවසේ නෝර්ස් අධිපතියෙකුගේ අවමංගල්ය චාරිත්‍රය පිළිබඳ සාක්ෂිකරුවෙකු විසින් ලිඛිත වාර්තාවක ස්වරූපයෙන් ප්‍රාථමික මූලාශ්‍රයක්.
වයිකින්ග් භූමදානය , පරිකල්පනය තුළ නිරූපණය කර ඇති පරිදි19 වන සියවසේ කලාකරුවා.
පූජාව සහ ගින්න
සති දෙකක් පමණ ගත වූ උත්සවයක් ලේඛකයා විස්තර කරයි. මියගිය පුද්ගලයා මුලින්ම තාවකාලික සොහොනක දින දහයක් තැබූ අතර ආදාහනය සඳහා සූදානම් විය. ප්‍රධානියාගේම දිගු නැවකින් සෑයක් සකස් කරන ලදී, එය වෙරළට ඇද දමා ලී වේදිකාවක් මත තබා ඇත.
ඉන්පසු ප්‍රධානියා තැබූ යාත්‍රාවේ මධ්‍යයේ ඇඳක් ද, කූඩාරමක් ද සාදන ලදී. ඊට ඉහලින් පිහිටුවා ඇත. එය වටා ප්‍රධානියාගේ බොහෝ දේ තැන්පත් කර තිබුණි.
සැක්සන් භූමදානය සමඟ ඇති සමානකම් මෙතැනින් අවසන් වේ. මීළඟට, පුරුෂයාගේ එක් ස්ත්‍රී ත්‍රාල් හෝ වහලියකට මරණින් මතු ජීවිතයේදී ඔහු සමඟ එක්වීමට 'ස්වේච්ඡාවෙන්' ඉල්ලා සිටින ලෙසත්, ඔහුට දිගටම සේවය කිරීමටත්, ඔහුගේ මිනිසුන්ගෙන් සහ ඔහුට ආදරය කරන සියල්ලන්ගෙන් අනෙක් පැත්තට පණිවිඩ ලබා ගැනීමටත් ඉල්ලා සිටියේය.
සැක්සන්ට වඩා බිලි පූජාව වයිකින්ගේ භූමදානය සමඟ පොදු චාරිත්‍රයක් විය. බොහෝ සුසාන ස්ථානවල පුරාවිද්‍යාඥයන් අස්ථි කොටස් පරීක්ෂා කිරීමෙන් මිනිස් සහ තිරිසන් බිලි පූජා පිළිබඳ සාක්ෂි සොයාගෙන ඇත. කාන්තාව මරා දමා ඇගේ හිටපු ස්වාමියා සමඟ නැවට දැමූ පසු, ප්‍රධානියාගේ පවුලේ අය බෝට්ටුවට ගිනි තැබූහ.
බලන්න: පළමු සාධාරණ වෙළඳ ලේබලය හඳුන්වා දුන්නේ කවදාද?සැක්සන් චාරිත්ර සමඟ සමානකම් නැවතත් ගිණුමේ ආදාහන ස්ථානය සංරක්ෂණය කර සලකුණු කිරීමේදී මතු වේ. අළු මත පස් කන්දක් හෝ බැරෝවක් සාදා, මියගිය මිනිසාගේ නම කැටයම් කළ ලී කැබැල්ලක් තබා ඇත.
ක්රිස්තියානි ධර්මය වෙනස් කළ ආකාරය
මෙම රන්වන්ක්‍රිස්තු වර්ෂ හත්වන සියවසේ 16 හැවිරිදි දැරියකගේ සුසාන භූමියෙන් හරස් බ්‍රෝච් සොයා ගන්නා ලදී. එය මේ කාලයේ ක්රිස්තියානි සහ මිථ්‍යාදෘෂ්ටික සම්ප්‍රදායේ සම්මිශ්‍රණය හෙළිදරව් කරමින් තවත් බොහෝ භාණ්ඩ අතර දක්නට ලැබිණි.
මෙම සිරිත් විරිත් කාලයත් සමඟ වඩාත් මිශ්‍ර වී පරිණාමය විය. සමහරක්, මිනිස් බිලි පූජා වැනි, අඩුවෙන් ජනප්රිය වූ අතර, භූමදාන කිරීම සාමාන්‍ය දෙයක් බවට පත් විය. මෙම සංස්කෘතීන් තුළට ක්රිස්තියානි ආගම පැමිණීම සහ පසුව මිනිසුන් පරිවර්තනය වීම අවමංගල්ය ක්‍රියාවලියේ බොහෝ වෙනස්කම් වලට තුඩු දුන් නමුත් සමහර මිථ්‍යාදෘෂ්ටික චාරිත්ර දිගටම පැවතුනි, එනම් සොහොනෙහි සංකේතයක් තැබීම හෝ පසු ජීවිතය සඳහා මුදල් වැනි ය.
ක්රිස්තියානි ධර්මය වෙනස් වනු ඇත. බොහෝ පැරණි මිථ්‍යාදෘෂ්ටික ලෝකයේ, නමුත් ගැඹුරු සංස්කෘතික ප්‍රවණතා ඉදිරි වසර ගණනාවක් ජීවත් වනු ඇත.