دەسلەپكى ئوتتۇرا ئەسىردە ئەنگىلىيە خەلقىنىڭ ئۆرپ-ئادەتلىرى ۋە ئۆرپ-ئادەتلىرى بىر قاتار مەدەنىيەتلەرنىڭ ئادىتى ئارىلاشتۇرۇلغان.

ئانگلو-ساكسون قەبرىستانلىقى ۋە قوتانلار دەپنە قىلىندى. ئانگلو-ساكسوننىڭ تۇرمۇش ئۇسۇلىغا ئائىت نۇرغۇن دەلىل-ئىسپاتلار ئۇلارنىڭ قەبرىستانلىقىدىن كەلگەن. بولۇپمۇ بايلار ئارىسىدا ، بۇ قەبرىستانلىقلار ھەمىشە كىشىلەر ۋە ئۇلار ياشىغان دەۋرنى چۈشىنىشتە ئىنتايىن مۇھىم بولغان ئاسارە-ئەتىقىلەر بىلەن تولدۇرۇلدى. ئۇلار ئاخىرەتكە ئېلىپ كېتىش ئۈچۈن بەزى نەرسىلەرگە موھتاج ئىدى. مەسىلەن ، ئانگلو-ساكسون پادىشاھى رائىدۋالد ئۆزىنىڭ ئەڭ قىممەت مال-مۈلۈكلىرى بىلەن بىللە پۈتۈن ئۇزۇنلۇقتىكى پاراخوتقا ئورۇنلاشتۇرۇلدى: مۇراسىم قالپىقى ، ئالتۇن ، زاپاس كىيىم ، يېمەكلىك ، تۈك ھەتتا مۇزىكا ئەسۋابلىرى.

نۇرغۇن ئارخېئولوگلارنىڭ قارىشىچە ، كىشىلەر پاراخوت بىلەن دەپنە قىلىنغان ، چۈنكى ئۇلارنىڭ دىنى ئاخىرەتكە بېرىش ئۈچۈن مەلۇم شەكىلدىكى قاتناش ۋاسىتىلىرىنى ئىشلىتىشنى تەلەپ قىلغان. باشقا قەبرىستانلىقلاردا ۋاگونلار ۋە ئوخشىمىغان چوڭلۇقتىكى پاراخوتلار تېپىلدى. بەزى كىشىلەرھەتتا ئات بىلەن دەپنە قىلىنغان. بۇ خىل ئەھۋال ئاستىدا ، قازا قىلغان ئايالنىڭ ئائىلىسىدىكىلەر ئۇنى كالا ئاخىرەتتە ئېھتىياجلىق بولىدۇ دەپ ئويلىغان. قوتانلار قەبرىنىڭ ئۈستىدىكى توپا دۆۋىلىرى ئىدى. دۆڭلۈكنىڭ چوڭ-كىچىكلىكى ئۇنىڭغا دەپنە قىلىنغان كىشىنىڭ مۇھىملىقىغا سىمۋول قىلىنغان.

بۇ ساكسون مەدەنىيىتىنى يەرلىك ئەنگىلىيەلىكلەرنىڭ ئىلگىرىكى مەدەنىيىتىدىن سىڭدۈرگەن ئەنئەنە. تارىختىن بۇرۇنقى بۇ خەلقلەر ئەينى ۋاقىتتا ئارالنىڭ چېتىدە ياشاپ ، بۈگۈنگە قەدەر كۆرگىلى بولىدىغان چوڭ قوتان سالغان. نۇرغۇن كىشىلەر ئۇلارنى ئەجدىھانىڭ ئۆيى ۋە ئۇلارنىڭ ئالتۇن توپى دەپ قارىدى. ئاممىباب مەدەنىيەتتىكى تونۇش ئوبراز. پاراخوتنىڭ قويۇپ بېرىلگەنلىكىنى ئىسپاتلايدىغان پاكىت يوق ، گەرچە بەزىلەر بۇنى رەت قىلىشتا مەسىلە بارلىقىنى ئوتتۇرىغا قويدى (ئەگەر ئادەت بولسا ئارخولوگىيەلىك ئىسپاتلارنى تېپىش تەسكە توختايدۇ).

بىزدە بار بولغىنى بايقاش. ساكسونغا ئوخشايدىغان بەزى قەبرىستانلىقلارنىڭ ۋە 10-ئەسىردىكى نورس باشلىقىنىڭ دەپنە مۇراسىمىغا گۇۋاھچى يازغان ھېسابات شەكلىدىكى ئاساسلىق مەنبە.

ۋىكىڭ دەپنە مۇراسىمى تەسەۋۋۇرىدا تەسۋىرلەنگەندەك19-ئەسىردىكى سەنئەتكار.

قۇربانلىق ۋە ئوت

يازغۇچى ئىككى ھەپتىگە يېقىن ۋاقىت سەرپ قىلغان مۇراسىمنى تەسۋىرلىدى. مەرھۇم جەسەت كۆيدۈرۈشكە تەييارلىق قىلىۋاتقاندا ئالدى بىلەن ئون كۈن ۋاقىتلىق قەبرىگە قويۇلغان. بىر پىرىستان ئوقۇلدى ، بۇ باشلىقنىڭ ئۆزىنىڭ ئۇزۇنلىقىدىن ياسالغان بولۇپ ، قىرغاققا تارتىپ چىقىرىلىپ ياغاچ سۇپىغا قويۇلدى. ئۇنىڭ ئۈستىگە ئورنىتىلغان. ئۇنىڭ ئەتراپىغا باشلىقنىڭ نۇرغۇن نەرسە-كېرەكلىرى قويۇلغان.

بۇ يەردە ساكسون دەپنە مۇراسىمى بىلەن ئوخشاشلىق ئاخىرلاشقان. ئۇنىڭدىن كېيىن ، بۇ ئەرنىڭ ئايال ھاياجانلىنىش ياكى قۇللىرىدىن بىرى «پىدائىي» بولۇپ ، ئۇنىڭ ئاخىرەتتە ئۇنىڭغا قوشۇلۇشى ، ئۇنىڭغا داۋاملىق خىزمەت قىلىشى ۋە ئەرلىرىدىن ۋە ئۇنى ياخشى كۆرىدىغانلارنىڭ قارشى تەرەپتىن ئۇچۇر ئېلىشى تەلەپ قىلىنغان.

قۇربانلىق قىلىش ساكسونغا قارىغاندا ۋىكىڭ دەپنە مۇراسىمى بىلەن كۆپ ئۇچرايدىغان ئادەت ئىدى. نۇرغۇن قەبرىستانلىقلاردا ئارخېئولوگلار سۆڭەك قالدۇقلىرىنى تەكشۈرۈش ئارقىلىق ئىنسانلارنىڭ ۋە ئەڭ ياخشى قۇربانلىقنىڭ ئىسپاتىنى تاپتى. بۇ ئايال ئۆلتۈرۈلۈپ ، بۇرۇنقى خوجايىنى بىلەن پاراخوتقا قويۇلغاندىن كېيىن ، باشلىقنىڭ ئائىلىسىدىكىلەر كېمىنى كۆيدۈرۈۋەتكەن. كۈل ئۈستىدە دۆڭلۈك ياكى قوتان سېلىنىپ ، ئۇنىڭغا ئويۇلغان ئۆلگۈچىنىڭ ئىسمى يېزىلغان بىر پارچە ياغاچ قويۇلدى.

خىرىستىئان دىنىنىڭ ئىشلارنى قانداق ئۆزگەرتىشى

بۇ ئالتۇنمىلادىيە يەتتىنچى ئەسىردىكى 16 ياشلىق بىر قىزنىڭ دەپنە مۇراسىمىدا كرېست رىسالىسى تېپىلغان. ئۇ باشقا نۇرغۇن بۇيۇملار ئارىسىدىن تېپىلغان بولۇپ ، بۇ ۋاقىتتا خىرىستىيان ۋە بۇتپەرەسلىك ئەنئەنىسىنىڭ بىرلەشتۈرۈلگەنلىكىنى ئاشكارىلىغان.

بۇ ئۆرپ-ئادەتلەر ۋاقىتنىڭ ئۆتۈشىگە ئەگىشىپ ئۆز-ئارا ئارىلىشىپ تەرەققىي قىلغان. بەزىلەر ئىنسانلارنىڭ قۇربانلىق قىلىشىغا ئوخشاش بارغانسېرى ئالقىشقا ئېرىشتى ، دەپنە قىلىش نورمال ئەھۋالغا ئايلاندى. خىرىستىئان دىنىنىڭ بۇ مەدەنىيەتلەرگە كېلىشى ۋە كىشىلەرنىڭ كېيىنكى ئۆزگىرىشى دەپنە مۇراسىمىدا نۇرغۇن ئۆزگىرىشلەرنى كەلتۈرۈپ چىقىرىدۇ ، ئەمما بەزى بۇتپەرەسلىك مۇراسىملىرى قەبرىگە بەلگە ياكى ھاياتتىن كېيىنكى پۇلغا ئوخشاش داۋاملاشتى.

خىرىستىيان دىنى ئۆزگىرىدۇ كونا بۇتپەرەسلەر دۇنياسىدا ، ئەمما چوڭقۇر مەدەنىيەت يۈزلىنىشى كەلگۈسى نەچچە يىل داۋاملىشىدۇ.