오늘날 우리가 즐기는 현대 의학은 수세기에 걸친 시행착오를 거쳐 왔습니다. 중세 유럽에서 치명적인 질병에 대한 '치료'는 종종 질병보다 더 나빴습니다. 수은 알약과 로션과 같은 치료법은 고통받는 당사자를 천천히 중독시켜 사망에 이르게 하는 반면 출혈과 같은 치료는 환자의 상태를 악화시켰습니다.

이러한 치료는 일반적으로 귀하가 감당할 수 있는 것에 따라 다양한 수준의 경험을 가진 의사와 치료사에 의해 관리되었습니다. 그러나 질병은 사회경제적 특징을 관찰하지 못합니다. 1348년부터 1350년까지 영국에서 발생한 흑사병은 인구의 거의 3분의 1을 전멸시켰고 의사들은 큰 손실을 입었습니다.

단순한 긁힘만으로도 감염과 사망을 초래할 수 있으며 의사의 존재 자체가 종종 끝이 가까웠고 애도 준비가 시작될 것임을 암시했습니다. 신체의 질병은 영혼의 죄의 결과이며 기도와 명상이 필요한 전부라고 널리 생각되었습니다.

중세 의사?

대부분의 의사는 교육을 거의 받지 못했습니다.

중세 인구의 약 85%가 소작농이었습니다.자신이 일한 땅에 법적으로 묶인 농노부터 일반적으로 상당한 돈을 벌 수 있는 진취적인 소작농인 자유인에 이르기까지 다양했습니다. 따라서 개인 재산은 사람들이 질병이나 부상을 당했을 때 감당할 수 있는 것에 영향을 미쳤습니다.

Village Charlatan(머리에 돌을 박는 작전), Adriaen Brouwer, 1620년대.

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모든 의사가 교육을 받은 것은 아닙니다. 사실 대부분의 의사는 대대로 전해지는 아이디어와 전통 외에는 공식적인 교육을 전혀 받지 않았습니다. 가장 가난한 사람들을 위해 지역의 '현명한 여성'은 집에서 만든 약초와 물약을 만드는 능력으로 유명했습니다. 약제사는 또한 기초적인 약을 살 수 있는 사람들을 위한 옵션이었습니다.

절단술이나 치과 치료가 필요한 사람들을 위해 이발 외과 의사나 일반 외과 의사는 치아를 뽑거나 피를 흘리거나 팔다리를 잘라낼 수 있었습니다. 가장 부유한 사람들만이 의사를 고용할 수 있었고, 의사는 볼로냐 대학과 같은 유럽의 유명한 기관에서 공부했을 것입니다.

그런 다음 주인에 대한 질문에 답할 것입니다. 이를 통해 의사는 조기 진단에 도달하고 환자 주변에서 지혜로운 분위기를 유지할 수 있습니다.

의학적 신념은 아리스토텔레스와 히포크라테스에 뿌리를 두고 있습니다.

대부분의 중세 의사들은 다음과 같이 믿었습니다.질병은 아리스토텔레스와 히포크라테스의 방법에 기반한 가르침인 네 가지 체액의 불균형으로 인해 발생했습니다. 환자의 신체는 우주 내부의 해당 요소로 구성되어 있다고 믿었습니다.

소변 색깔과 그 의미를 보여주는 1488-1498년 차트. 원고의 이 부분에는 점성술과 의학에 관한 다양한 텍스트가 포함되어 있습니다. 이 조합은 15세기까지 유럽 전역의 필사본에서 일반적이었습니다. 중세 사람들에게는 계절, 달의 계절 및 기타 점성학적 요인과 건강 및 치료 사이에 밀접한 관련이 있었습니다. 이러한 요인은 신체의 체액에 영향을 미치기 때문입니다.

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의사는 환자의 체액인 황담즙(불), 흑담즙(흙), 혈액(공기), 점액(물)을 자세히 관찰하여 진단하고, 소변과 대변. 또한 의사가 진단 수단으로 환자의 소변을 맛보고 이발사를 불러 환자의 출혈을 일으키거나 거머리를 바르는 것도 흔한 일이었습니다.

점성술이 건강에 영향을 미친다고 믿었습니다

조디악의 징후는 민속 의학 및 이교도 신앙에서 공식 의학 교육에 이르기까지 다양한 중세 의학에 큰 영향을 미쳤습니다. 가장 유명한 대학들조차도 점성술의 중요성을 강조했습니다.의학: 예를 들어, 볼로냐 대학교는 의학 연구 기간이 4년인 데 비해 별과 행성에 대한 연구 기간은 3년이 걸렸습니다. 몸의. 행성과 다른 천체도 역할을 했는데, 태양은 심장, 화성은 동맥, 금성은 신장 등을 나타내는 것으로 추정됩니다. 의사는 또한 증상이 처음 발생했을 때 달이 어떤 별자리에 있었는지 기록하고 진단을 조정하고 결과적으로 치료했습니다. Trepanation의 Peter Treveris에 의해. Heironymus von Braunschweig의 Handywarke of Surgeryri, 1525.

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정신 장애는 일반적으로 사탄이나 그의 하인 중 한 사람의 방문으로 간주되었습니다. 그들은 마녀, 흑 마법사, 악마, 임프, 악령 및 요정 때문에 몸에 들어간 것으로 추정됩니다. 중세의 많은 의사들은 유일한 영적 치유가 기도, 주문 또는 심지어 엑소시즘을 통해서 온다고 믿었던 사제이기도 했습니다. 머리에 구멍을 뚫어 악령이 몸 밖으로 빠져나가는 잔인한 트리패닝(trepanning) 치료가 때때로 사용되었습니다. 일반적으로 네 가지의 불균형에 기인합니다.체액, 그리고 출혈, 정화 및 완하제로 치료했습니다.

심지어 일부 의사들은 정신 질환을 심장, 비장 및 간과 같은 장기 기능 장애로 돌렸고 여성은 일반적으로 모든 유형의 기분의 균형을 방해하는 월경 주기로 인한 정신 질환.

치아 관리는 잔인했습니다.

이니셜 'D'의 미니어처와 치아("치아")를 나타내는 장면 . 은색 집게와 큰 이빨 목걸이가 있는 치과의사가 앉아 있는 사람의 이를 뽑습니다. 1360-1375년.

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이슬람 의사들은 충치와 같은 일반적인 치과 문제에 대한 치료법을 처음으로 개발했습니다. 공동. 이 치료법은 유럽으로 퍼져나갔고 부유한 사람들도 이용할 수 있게 되었습니다. 14세기까지 틀니는 부자들 사이에서 흔했습니다.

전문 치과의사를 방문할 수단이 없는 사람들은 치아를 뽑기 위해 이발사 겸 외과의사를 방문했습니다. 치통에는 부적과 물약이 사용되었고, 가글은 와인을 주성분으로 하여 통증을 완화했습니다.

매독이 만연했습니다

15세기 말에는 유럽과 그 시대의 가장 두려운 질병 중 하나였습니다. 성적 음란에 대한 처벌로 도덕 주의자들이 판단한 매독은 'Great Pox'로 알려졌습니다.(영국인들은 종종 그것을 French Pox라고 불렀지만) 수은으로 치료했습니다.

일부 의사들은 수은이 독성이 있고 경구 섭취에 부적합하다는 것을 인식했지만 여전히 수은을 위한 연고로 널리 처방되었습니다. 수은은 또한 네 가지 체액의 불균형에 대한 효과적인 치료법으로 여겨져 우울증, 변비, 기생충, 심지어 독감에도 처방되었습니다. 물론 수은은 긍정적인 영향을 미치기보다는 부지불식간에 희생자를 지속적으로 중독시켰습니다. 치료는 고통보다 더 나빴습니다.