기사도를 언급할 때 빛나는 갑옷을 입은 기사, 고통에 빠진 소녀, 여성의 명예를 지키기 위해 싸우는 이미지 봄

그러나 기사가 항상 그렇게 존경받는 것은 아니었습니다. 예를 들어, 영국에서 1066년 이후 기사들은 전국적으로 폭력과 황폐화를 일으켰다는 이유로 공포의 대상이 되었습니다. 중세 후기가 되어서야 기사도 기사의 이미지가 대중화되었고, 왕과 군사 지도자들은 충성심, 명예, 용감함을 지닌 용감한 전사라는 새로운 이미지를 발전시켰습니다.

그때에도 '기사도'와 영웅적인 '빛나는 갑옷을 입은 기사'에 대한 우리의 생각은 낭만주의 문학과 대중문화의 이상주의적 묘사로 인해 혼란스러워졌습니다. 중세 기사의 현실은 훨씬 더 복잡합니다. 그들은 지배자에게 항상 충성하지도 않았고 행동 규범도 항상 준수하지 않았습니다.

다음은 중세 유럽 엘리트들이 수세기에 걸친 소설은 중세 후기 기마 전사를 예의 바르고 정직하며 기사도 같은 '빛나는 갑옷을 입은 기사'로 재명명했습니다.

기사는 폭력적이었고 두려웠습니다.

우리가 상상하는 기사는 갑옷을 입고 기마를 착용했습니다. 엘리트 배경의 전사 – 1066년 노르만 정복 기간 동안 영국에서 처음 등장했습니다. 그러나 그들은 항상 명예로운 인물로 간주되지는 않았습니다.대신 폭력적인 원정에서 약탈, 약탈 및 강간으로 비난을 받았습니다. 영국 역사에서 이 격동의 시기는 일상적인 군사 폭력으로 점철되었고, 그 결과 기사는 비참함과 죽음의 상징이 되었습니다. . 따라서 1170년에서 1220년 사이에 개발된 전투에서의 용맹함과 영주에 대한 충성심과 같은 기사도 코드는 실질적인 필요의 결과였습니다. 이것은 특히 11세기 후반에 시작된 일련의 군사 원정인 십자군 전쟁을 배경으로 하여 이슬람의 확산을 막기 위한 노력의 일환으로 서유럽 기독교인들이 조직한 일련의 군사 원정과 관련이 있습니다.

12세기에, 중세 로망스 문학이 대중화되었고 남녀 간의 정교한 궁정 문화는 이상화된 기사의 이미지를 영원히 바꿔 놓았습니다.

'좋은' 기사는 단지 유능한 군인이 아니었습니다

좋은 기사에 대한 대중의 이상은 그의 군사적 기량만으로 측정되는 것이 아니라 그의 자제력, 존경심 및 성실성으로 측정됩니다. 여기에는 위대한 전투 승리를 달성하기 위해 종종 미덕의 축복을 받고 손이 닿지 않는 여성의 사랑에서 영감을 받은 것이 포함되었습니다.

기사의 이미지는 효과적이고 용감한 전사 및 전투 전략가의 이미지를 초월했습니다. . 대신에 정직하고 친절한 행동은기사는 문학으로 불멸했습니다. 그것은 그 자체로 오래 지속되고 즉시 알아볼 수 있는 비유가 되었습니다.

훌륭한 기사의 자질은 마상 창시합을 통해 대중적으로 입증되었으며, 이는 르네상스 시대까지 기사다운 무술 과시의 주요 예였습니다.

영국 예술가 Edmund Leighton의 'God Speed', 1900년: 사랑하는 사람을 떠나 전쟁터로 떠나는 갑옷 입은 기사를 묘사.

Image Credit: Wikimedia Commons / Sotheby's Sale catalogue

Kings는 기사도 이미지를 강화했습니다.

용감한 기사의 이미지는 Kings Henry II (1154–89)와 Richard the Lionheart (1189–99)의 통치와 함께 더욱 강화되고 향상되었습니다. 정교한 궁정을 유지하는 유명한 전사로서 이상적인 기사는 궁중 사랑의 게임을 할 수 있는 궁중, 스포츠맨, 음악가 및 시인이었습니다. 성직자나 시인이 쓴 기사도 의무. 기사는 명예로운 존재로 보였고 그들 스스로도 존경받았던 것 같습니다.

그러나 기사는 반드시 종교 지도자의 명령을 따르는 것이 아니라 그들 자신의 의무감과 도덕성을 발전시켰습니다. 이에 대한 예는 1202년 교황 인노첸시오 3세가 무슬림 통치자들로부터 예루살렘을 전복시키라는 명령을 내린 제4차 십자군 전쟁 때입니다. 대신 성기사들은 결국기독교 도시인 콘스탄티노플을 약탈했습니다.

하나는 하나, 하나는 서로에게 하나의 규칙

여성에 대한 성문화된 행동은 실제로 법정에 있는 여성, 특히 여왕과 같이 가장 높은 지위에 있었기 때문에 건드릴 수 없었습니다. 왕에게 이러한 행동은 예속과 질서의 수단으로 작용했으며, 이는 낭만적인 개념을 통해 강화되었습니다. 즉, 기사도는 여성을 존중하는 수단이 아니라 엄격한 봉건 사회에서 왕에 대한 복종과 경외의 가치를 심어주기 위해 사용되었습니다. 기사 자신은 모든 사람, 특히 가난한 사람들에 대한 보편적인 존중에 속해 있었고 진정으로 뿌리를 내리지 않았습니다. 이는 14세기와 15세기의 백년 전쟁과 같이 잔인하고 시골을 황폐화시켰으며 광범위한 강간과 약탈을 목격한 사건을 기록한 중세 문서에는 언급되지 않은 기사도 코드로 더욱 강화됩니다.

영원한 기사도의 유산

1961년 카멜롯에서 랜슬롯 역의 로버트 굴레와 게네비어 역의 줄리 앤드류스의 사진.

이미지 제공: Wikimedia Commons / 사진: Friedman-Abeles, 뉴욕.

우리가 알고 있는 중세적이고 낭만적인 기사도 개념은 우리의 문화 의식에 청사진을 남겼습니다. 열정의 아이디어결코 될 수 없는 연인과 영웅적이지만 궁극적으로 불행한 행복을 얻기 위한 싸움은 자주 반복되는 수사입니다.

우리가 셰익스피어의 로미오와 같은 이야기를 이끌어내는 것은 부분적으로 기사도 코드의 낭만적인 개념을 통해서입니다. and Juliet, Eilhart von Oberg의 Tristan and Isolde, Chrétien de Troyes의 Lancelot and Guinevere , Chaucer의 Troilus & 크리세이드.

오늘날 사람들은 '기사도의 죽음'을 한탄한다. 그러나 현재 기사도에 대한 우리의 이해는 실제로 중세 기사들이 인식했을 것과 거의 유사하지 않다는 주장이 있어 왔습니다. 대신, 이 용어는 이상적인 남성 행동을 정의하기 위해 이 단어를 사용한 19세기 후반 유럽의 신낭만주의자들에 의해 채택되었습니다.

오늘날 우리가 기사도를 묘사할 수도 있지만, 그 존재가 다음에 뿌리를 두고 있다는 것은 분명합니다. 모두를 위한 더 나은 대우에 대한 열망보다는 실용성과 엘리트주의.