لېكىن چەۋەندازلار ھەمىشە ئۇنچە ھۆرمەتكە سازاۋەر ئەمەس ئىدى. مەسىلەن ، 1066-يىلى ئەنگىلىيەدە ، چەۋەندازلار پۈتۈن مەملىكەتتە زوراۋانلىق ۋە بۇزغۇنچىلىق قىلىشتىن قورقىدۇ. ئوتتۇرا ئەسىرنىڭ ئاخىرلىرىدىلا ، چەۋەنداز چەۋەندازنىڭ ئوبرازى مودا بولۇشقا باشلىغان ، ئەينى ۋاقىتتا پادىشاھلار ۋە ھەربىي ھۆكۈمرانلار جەڭچىلىرىگە ساداقەتمەنلىك ، شەرەپ ۋە باتۇرلۇقنىڭ باتۇر ئادەملىرى سۈپىتىدە يېڭى ئوبراز تىكلىگەن.

شۇنداقتىمۇ ، بىزنىڭ «رىقابەت» ئىدىيىمىز ۋە قەھرىمان «پارقىراق ساۋۇتتىكى چەۋەنداز» ئىدىيىمىز رومانتىك ئەدەبىيات ۋە ئاممىباب مەدەنىيەتتىكى غايىۋى تەسۋىرلەر بىلەن گاڭگىراپ قالدى. ئوتتۇرا ئەسىردىكى چەۋەندازلارنىڭ رېئاللىقى تېخىمۇ مۇرەككەپ: ئۇلار ھەمىشە ھۆكۈمرانلىرىغا سادىق ئەمەس ، ئۇلارنىڭ ھەرىكەت مىزانى ھەمىشە ئەمەل قىلىنمايدۇ.

ئوتتۇرا ئەسىردىكى ياۋروپا سەرخىللىرى ۋە نەچچە ئەسىرلىك توقۇلما ، ئوتتۇرا ئەسىردىكى كېچىكىپ چىققان جەڭچىلەرنى ئەدەپلىك ۋە سەمىمىي دەپ ئۆزگەرتتى ، خۇددى چاققان «پارقىراپ تۇرىدىغان ساۋۇتتىكى چەۋەندازلار».

چەۋەندازلار زوراۋان ۋە قورقاتتى سەرخىل ئارقا كۆرۈنۈشتىكى جەڭچىلەر - دەسلەپتە 1066-يىلى نورمان بويسۇندۇرۇش جەريانىدا ئەنگىلىيەدە بارلىققا كەلگەن. ئەمما ، ئۇلار ھەمىشە شەرەپلىك شەخس دەپ قارالمىغان ،ئەكسىچە ئۇلارنىڭ زوراۋانلىق ئېكىسپېدىتسىيەلىرىدە بۇلاڭچىلىق ، بۇلاڭچىلىق ۋە باسقۇنچىلىق جىنايىتى بىلەن ھاقارەتلەندى. ئىنگلىز تارىخىدىكى بۇ قاينام-تاشقىنلىق ۋاقىت دائىملىق ھەربىي زوراۋانلىق بىلەن تولغان بولۇپ ، نەتىجىدە ، چەۋەندازلار ئازاب-ئوقۇبەت ۋە ئۆلۈمنىڭ سىمۋولى بولغان. . شۇڭا ، 1170-يىلدىن 1220-يىلغىچە بولغان ئارىلىقتا بارلىققا كەلگەن رىقابەت كودى ، مەسىلەن جەڭدىكى باتۇرلۇق ۋە خوجايىنغا سادىق بولۇش ئەمەلىي ئېھتىياجنىڭ نەتىجىسى ئىدى. بۇ ئەھلى سەلىپلەر ئارقا كۆرۈنۈشىدە ، 11-ئەسىرنىڭ ئاخىرلىرىدىن باشلاپ باشلانغان بىر يۈرۈش ھەربىي ئېكىسپېدىتسىيەچىلەر بولۇپ ، ئۇلار غەربىي ياۋروپا خىرىستىيانلىرى تەرىپىدىن ئىسلام دىنىنىڭ تارقىلىشىغا قارشى تۇرۇش ئۈچۈن تەشكىللەنگەن.

12-ئەسىردە ، ئوتتۇرا ئەسىردىكى رومانتىكىلىق ئەدەبىياتى كۈنسېرى مودا بولۇشقا باشلىدى ۋە ئەر-ئاياللار ئوتتۇرىسىدىكى مۇرەككەپ سوت مەدەنىيىتى بىر چەۋەندازنىڭ كۆڭۈلدىكىدەك ئوبرازىنى مەڭگۈ ئۆزگەرتتى.

«ياخشى» چەۋەنداز ئۈنۈملۈك ئەسكەرلا ئەمەس

ياخشى چەۋەندازنىڭ مودا غايىسى ئۇنىڭ ھەربىي قابىلىيىتى بىلەنلا ئەمەس ، بەلكى ئۆزىنى تۇتۇۋېلىش ، ھۆرمەتلەش ۋە سەمىمىيەت بىلەن ئۆلچەنگەن. بۇ ھەمىشە پەزىلەت ۋە بەخت-سائادەتكە مۇيەسسەر بولغان بىر خانىمنىڭ مۇھەببىتىدىن ئىلھام ئېلىشنى ئۆز ئىچىگە ئالىدۇ: بۈيۈك جەڭ غەلىبىسىنى قولغا كەلتۈرۈش.

چەۋەندازنىڭ ئوبرازى ئۈنۈملۈك ۋە باتۇر جەڭچى ۋە جەڭ ئىستراتېگىيىسىنىڭكىدىن ئېشىپ كەتتى . ئەكسىچە ، سەمىمىي ، ئاق كۆڭۈل ھەرىكەتچەۋەنداز ئەدەبىياتقا مەڭگۈ قالدۇرۇلدى. ئۇ ئۆزى ئۇزۇندىن بۇيان تونۇلىدىغان ۋە شۇ ھامان تونۇلىدىغان تروپقا ئايلاندى>

ئىنگلىز سەنئەتچىسى ئېدموند لېيتوننىڭ 1900-يىلدىكى «تەڭرى تېزلىكى»: بىرونېۋىك چەۋەندازنىڭ ئۇرۇشقا كەتكەنلىكى ۋە سۆيگىنىدىن ئايرىلغانلىقى تەسۋىرلەنگەن.

رەسىم ئىناۋىتى: Wikimedia Commons / Sotheby نىڭ سېتىش مۇندەرىجىسى

پادىشاھلار چىۋىق ئوبرازىنى مۇستەھكەملىدى

پالۋان چەۋەندازنىڭ ئوبرازى پادىشاھ ھېنرى ئىككىنچى (1154-89) ۋە رىچارد شىرخارت (1189-99) نىڭ ھۆكۈمرانلىقى بىلەن تېخىمۇ مۇستەھكەملەندى ۋە يۇقىرى كۆتۈرۈلدى. مۇكەممەل سوتلارنى ساقلاپ كەلگەن مەشھۇر جەڭچىلەر بولۇش سۈپىتى بىلەن ، كۆڭۈلدىكىدەك چەۋەندازلار ئوردا ، تەنھەرىكەتچىلەر ، مۇزىكانتلار ۋە شائىرلار بولۇپ ، ئوردا سۆيگۈ ئويۇنلىرىنى ئوينىيالايتتى. دىنىي خادىملار ياكى شائىرلار يازغان رىقابەت ۋەزىپىسى. قارىماققا چەۋەندازلار ھەر ئىككىسى دەپ قارالغان ۋە ئۆزلىرى تەرىپىدىن شەرەپلىك دەپ قارالغاندەك قىلىدۇ. تۆتىنچى قېتىملىق ئەھلى سەلىپلەر دەۋرىدە بۇنىڭ مىسالى 1202-يىلى پاپا ئىننوسېنت III تەرىپىدىن يېرۇسالېمنى مۇسۇلمان ھۆكۈمرانلىرىدىن ئاغدۇرۇشقا بۇيرۇلغان. ئەكسىچە ، مۇقەددەس چەۋەندازلار ئاخىرلاشتىخىرىستىيان شەھىرى كونستانتىنوپولنى ئىشتىن بوشىتىش. ئۇلار ئەڭ يۇقىرى مەرتىۋىلىك كىشىلەر ئىدى ، شۇڭا ئايال پادىشاھقا ئوخشاش تېگىشمەيدۇ. بىر پادىشاھ ئۈچۈن ئېيتقاندا ، بۇ قىلمىش قۇللۇق ۋە تەرتىپنىڭ ۋاستىسى بولۇپ ، رومانتىك چۈشەنچە ئارقىلىق كۈچەيتىلگەن. باشقىچە ئېيتقاندا ، رىقابەتلىشىش ئاياللارنى ھۆرمەتلەشنىڭ ۋاستىسى سۈپىتىدە ئەمەس ، بەلكى قاتتىق فېئودال جەمئىيەتتە پادىشاھقا ئىتائەت قىلىش ۋە ھۆرمەت قىلىش قىممەت قارىشىنى تۇرغۇزۇش ئۈچۈن ئىشلىتىلمىگەن. چەۋەندازلارنىڭ ئۆزى تەۋە بولۇپ ، ھەممە ئادەمگە ، بولۇپمۇ نامراتلارغا بولغان ھۆرمەتتە ھەقىقىي يىلتىز تارتمىغان. بۇ ئوتتۇرا ئەسىردىكى تېكىستلەردە 14-ۋە 15-ئەسىردىكى يۈز يىللىق ئۇرۇش قاتارلىق ۋەقەلەرنى خاتىرىلىگەن ، رەھىمسىزلەرچە ، يېزا-كەنتلەرگە تاشلاندۇق ۋە كەڭ كۆلەمدە باسقۇنچىلىق ۋە بۇلاڭ-تالاڭ قىلىنغان شاھىت كودلار تىلغا ئېلىنمىغان چىۋىلىك كودلار بىلەن تېخىمۇ كۈچەيتىلدى.

چىدامچانلىقنىڭ چىداملىق مىراسلىرى نيۇ-يورك. قىزغىنلىق ئىدىيىسىمەڭگۈ بولالمايدىغان ئاشىق-مەشۇقلار ۋە ئاخىرىدا بەخت-سائادەتكە ئېرىشىش ئۈچۈن بەختسىزلىككە ئېرىشىش جېڭى دائىم تەكرارلىنىدىغان تروپ. ۋە جۇلىتېت ، ئېيلخارت ۋون ئوبېرگېنىڭ تىرىستان ۋە ئىسولدې ، Criseyde.

بۈگۈنكى كۈندە ، كىشىلەر «رىقابەتنىڭ ئۆلۈمى» گە ئېچىندى. قانداقلا بولمىسۇن ، بىزنىڭ ھازىرقى رىقابەتكە بولغان چۈشەنچىمىزنىڭ ئەمەلىيەتتە ئوتتۇرا ئەسىردىكى چەۋەندازلار تەرىپىدىن ئېتىراپ قىلىنغان نەرسىگە بەكلا ئوخشايدىغانلىقى ئوتتۇرىغا قويۇلغان. ئەكسىچە ، بۇ ئاتالغۇنى 19-ئەسىرنىڭ ئاخىرلىرىدا ياۋروپالىق يېڭى رومانتىكلار بىرلىشىپ تاللىغان بولۇپ ، ئۇلار بۇ سۆزنى ئىشلىتىپ ئەرلەرنىڭ ھەرىكىتىنى ئېنىقلاپ چىققان. ھەممە ئادەمگە تېخىمۇ ياخشى مۇئامىلە قىلىش ئارزۇسى بولماستىن ، بەلكى قوللىنىشچانلىقى ۋە سەرخىللىقى.