Рыцарьлар туралы айтатын болсақ, жарқыраған сауыт киген рыцарьлар, қиналған қыз-келіншектер және әйелдің ар-намысын қорғау үшін шайқас көктемі. Естеріңізге сала кетейік.

Бірақ рыцарьлар әрқашан мұндай құрметке ие бола бермейді. Мысалы, Ұлыбританияда 1066 жылдан кейін рыцарьлар бүкіл елде зорлық-зомбылық пен ойран салғаны үшін қорқады. Рыцарь рыцарь бейнесі соңғы орта ғасырларда ғана танымал болды, бұл кезде патшалар мен әскери билеушілер өздерінің жауынгерлері үшін адалдық, ар-намыс және батылдықтың ержүрек адамдары ретінде жаңа бейнені өсірді.

Тіпті сол кезде де, Біздің «рыцарьлық» және «жарқыраған сауыт киген рыцарь» туралы идеямыз романтикалық әдебиет пен танымал мәдениеттегі идеалистік бейнелермен шатастырылды. Орта ғасырлардағы рыцарьлардың шындығы әлдеқайда күрделі: олар әрқашан өз билеушілеріне адал бола бермеді және олардың мінез-құлық ережелері әрдайым сақталмады.

Міне, орта ғасырлардағы еуропалық элиталар және ғасырлар бойы көркем әдебиетте соңғы ортағасырлық атты жауынгерлерді сыпайы және адал, рыцарь «жарқыраған сауыт киген рыцарлар» деп атады.

Рыцарлар қатыгез және қорқатын

Рыцарлар, біз елестеткендей – сауытты, аттылы. элиталық топтардан шыққан жауынгерлер – алғашында 1066 жылы нормандық жаулап алу кезінде Англияда пайда болды. Дегенмен, олар әрқашан құрметті қайраткерлер ретінде қарастырылмады жәнеолардың орнына зорлық-зомбылық жорықтарында тонау, тонау және зорлау үшін қорланды. Ағылшын тарихындағы бұл аласапыран кезең әдеттегі әскери зорлық-зомбылықпен аяқталды, нәтижесінде рыцарьлар қайғы-қасірет пен өлімнің символы болды.

Олардың мүдделерін қорғау үшін соғысушы лордтар ұйымдаспаған және тұрақсыз әскерлерін бақылауы керек болды. . Сонымен, 1170-1220 жылдар аралығында қалыптасқан рыцарьлық кодтар, мысалы, шайқастағы ерлік және өз мырзасына адалдық, практикалық қажеттіліктердің нәтижесі болды. Бұл әсіресе крест жорықтары, 11 ғасырдың аяғында басталған, исламның таралуына қарсы тұру мақсатында батыс еуропалық христиандар ұйымдастырған әскери экспедициялар сериясы аясында өзекті болды.

12 ғасырда, ортағасырлық романтика әдебиеті барған сайын танымал болды және ерлер мен әйелдер арасындағы әдептілік мінез-құлықтың күрделі мәдениеті рыцарьдың идеалдандырылған бейнесін мәңгілікке өзгертті.

«Жақсы» рыцарь жай ғана тиімді сарбаз болған жоқ

Жақсы рыцардың халықтық мұраты оның әскери ерлігімен ғана емес, ұстамдылығымен, құрметі мен адалдығымен өлшенді. Бұған көбінесе ізгі қасиеттерге ие болған және қолы жетпейтін ханымның сүйіспеншілігінен шабыттану кіреді: ұлы шайқас жеңістеріне жету.

Рыцарь бейнесі тиімді және батыл жауынгер мен жауынгерлік стратегтің бейнесінен асып түсті. . Оның орнына, адал, мейірімді мінез-құлықрыцарь әдебиетте мәңгілікке қалды. Ол өз алдына бұрыннан келе жатқан және бірден танылатын тропқа айналды.

Жақсы рыцарьдың қасиеттері Қайта өрлеу дәуіріне дейін жауынгерлік шеберліктің рыцарьлық көрсетуінің негізгі үлгісі болып қалатын джютинг арқылы халық арасында көрсетілді.

Ағылшын суретшісі Эдмунд Лейтонның «Құдайдың жылдамдығы», 1900: соғысқа аттанған және сүйіктісін тастап бара жатқан броньды рыцарь бейнеленген.

Сурет несиесі: Wikimedia Commons / Sotheby's сату каталогы

Патшалар рыцарьлық бейнені бекітті

Батыл рыцарь бейнесі Генрих II (1154–89) және Арыстан жүрек Ричард (1189–99) патшаларының билігі кезінде одан әрі нығайып, көтерілді. Әдемі сарайларды ұстаған атақты жауынгерлер ретінде идеалды рыцарьлар сарай қызметкерлері, спортшылар, музыканттар мен ақындар болды, олар сарайлық махаббат ойындарын ойнай алады.

Рыцарьлардың өздері шын мәнінде бұл оқиғаларды оқиды ма, жоқ па, әр түрлі пікірталас тудырды. діни қызметкерлер немесе ақындар жазған рыцарлық парыз. Рыцарьлар өздерін құрметті деп саналған сияқты.

Бірақ рыцарьлар міндетті түрде діни жетекшілердің бұйрықтарын орындамады, олардың орнына өздерінің борыш пен адамгершілік сезімін дамытты. Бұған мысал ретінде 1202 жылы Рим Папасы Иннокентий III-нің бұйрығымен Иерусалимді мұсылман билеушілерінен құлату туралы Төртінші крест жорығын келтіруге болады. Оның орнына қасиетті рыцарьлар аяқталдыхристиандық Константинополь қаласын қуып тастау.

Біреу үшін бір ереже, екіншісі екіншісі үшін

Сонымен қатар әйелдерге қатысты кодификацияланған мінез-құлық іс жүзінде соттағы ханымдарға, әсіресе әйелдерге арналғанын есте ұстаған жөн. патшайым сияқты ең жоғары дәрежелі, сондықтан қол тигізбейтін адамдар. Патша үшін бұл мінез-құлық құлдық пен тәртіп құралы ретінде жұмыс істеді, содан кейін романтикалық түсініктер арқылы күшейтілді. Басқаша айтқанда, рыцарьлық әйелдерді құрметтеу құралы ретінде емес, қатаң феодалдық қоғамда патшаға мойынсұну және құрмет көрсету құндылықтарын сіңіру үшін пайдаланылды.

Рыцарьлық кодтар текті топтарға арналған. рыцарьлардың өздері тиесілі болды және шын мәнінде барлығына, әсіресе кедейлерге деген әмбебап құрметке негізделмеген. Бұл 14-15 ғасырлардағы жүзжылдық соғыс сияқты қатыгездік, ауылды қирату және зорлық-зомбылық пен тонаудың куәсі болған ортағасырлық мәтіндерде айтылмаған рыцарьлық кодтармен одан әрі күшейтілді.

Рыцарьлықтың мәңгілік мұрасы

Роберт Гуленің Ланселот рөлін және Джули Эндрюстің Камелоттағы Гуэневердің суреті, 1961.

Сурет кредиті: Wikimedia Commons / Фридман-Абелестің фотосы, Нью-Йорк.

Ортағасырлық және романтикаланған рыцарьлық түсінігі, біз білетіндей, біздің мәдени санамызда өз жобасын қалдырды. Құмардың идеясыЕшқашан бола алмайтын ғашықтар және бақытқа жету жолындағы қаһармандық, бірақ ақыр аяғында бақытсыз шайқас – бұл жиі қайталанатын троп.

Бұл ішінара біз Шекспирдің Ромеосы сияқты оқиғаларды рыцарьлық кодтардың романтизацияланған түсінігі арқылы аламыз. және Джульетта, Эйлхарт фон Оберге Тристан мен Изольда, Кретьен де Тройе Ланселот пен Гвиневер және Чосер Троилус & Criseyde.

Бүгінгі таңда адамдар «рыцарьлардың өлімін» жоқтайды. Дегенмен, біздің рыцарьлық туралы қазіргі түсінігіміз орта ғасырлардағы рыцарьлар мойындағанға өте аз ұқсайды деп айтылады. Оның орнына, бұл терминді 19 ғасырдың аяғында еуропалық неоромантиктер қолданды, олар бұл сөзді идеалды ер мінез-құлқын анықтау үшін пайдаланды.

Дегенмен, біз бүгінгі рыцарьлықты сипаттайтын болсақ, оның бар болуының түпкі тамыры екені анық. барлығына жақсырақ қарауға ұмтылудан гөрі практикалық және элитизм.