Cəngavərlikdən bəhs edərkən, parlaq zireh geyinmiş cəngavərlər, çətinlikdə olan qızlar və qadının şərəfini qorumaq üçün döyüşlər yazırıq. ağlıma gəlir.

Lakin cəngavərlərə həmişə belə hörmət edilmirdi. Məsələn, Britaniyada 1066-cı ildən sonra cəngavərlər ölkədə zorakılıq və dağıntılar törətdiklərinə görə qorxulu idilər. Cəngavər cəngavər obrazı yalnız orta əsrlərin sonlarına qədər populyarlaşdı, o zaman ki, padşahlar və hərbi hökmdarlar öz döyüşçüləri üçün sədaqət, şərəf və cəsarətli igid adamlar kimi yeni bir obraz yetişdirdilər.

Hətta o zaman, “cəngavərlik” və qəhrəmanlıq “parlaq zirehli cəngavər” ideyamız romantik ədəbiyyatda və populyar mədəniyyətdə idealist təsvirlərlə qarışıb. Orta əsrlərdə cəngavərlərin reallığı daha mürəkkəbdir: onlar həmişə öz hökmdarlarına sadiq deyildilər və onların davranış qaydalarına həmişə riayət edilmirdi.

Budur, orta əsrlərin Avropa elitaları və əsrlər boyu bədii ədəbiyyat, son orta əsr atlı döyüşçülərini nəzakətli və dürüst, cəngavər “parıldayan zirehli cəngavərlər” kimi rebrendinq etmişlər.

Cəngavərlər şiddətli və qorxaq idilər

Bizim təsəvvür etdiyimiz kimi cəngavərlər – zirehli, atlı elit mənşəli döyüşçülər – ilkin olaraq 1066-cı ildə Normanların işğalı zamanı İngiltərədə meydana çıxdılar. Bununla belə, onlar həmişə şərəfli şəxsiyyətlər kimi qəbul edilmirdi vəəvəzinə zorakı səfərlərində qarət, talan və təcavüzə görə təhqir edildi. İngiltərə tarixindəki bu keşməkeşli dövr adi hərbi zorakılıqlarla yadda qaldı və nəticədə cəngavərlər səfalət və ölümün simvolu idi.

Maraqlarını qorumaq üçün döyüşən lordlar nizamsız və nizamsız ordularına nəzarət etməli idilər. . Beləliklə, 1170-1220-ci illər arasında formalaşan cəngavərlik kodları, məsələn, döyüşdə şücaət və ağasına sədaqət əməli ehtiyacların nəticəsi idi. Bu, xüsusilə 11-ci əsrin sonlarında başlayan və İslamın yayılmasına qarşı çıxmaq məqsədilə Qərbi Avropa xristianları tərəfindən təşkil edilmiş bir sıra hərbi ekspedisiyalar olan Səlib yürüşləri fonunda aktual idi.

12-ci əsrdə, orta əsr romantikası ədəbiyyatı getdikcə populyarlaşdı və kişilər və qadınlar arasında mükəmməl nəzakətli davranış mədəniyyəti ideallaşdırılmış cəngavər obrazını həmişəlik dəyişdi.

"Yaxşı" cəngavər sadəcə effektiv əsgər deyildi

Yaxşı cəngavərin məşhur idealı təkcə onun hərbi şücaəti ilə deyil, təmkinliliyi, hörməti və düzgünlüyü ilə ölçülürdü. Bu, tez-tez fəzilətlərə sahib olan və əlçatmaz olan bir xanımın sevgisindən ilhamlanmağı əhatə edirdi: böyük döyüş qələbələri əldə etmək.

Cəngavər obrazı effektiv və cəsur döyüşçü və döyüş strateqinin obrazını üstələyirdi. . Bunun əvəzinə, dürüst, xeyirxah davranışcəngavər ədəbiyyatda əbədiləşdirildi. O, özlüyündə çoxdankı və dərhal tanınan bir tropaya çevrildi.

Yaxşı cəngavərin keyfiyyətləri İntibah dövrünə qədər döyüş məharətinin cəngavər nümayişinin əsas nümunəsi olan jousting vasitəsilə xalq tərəfindən nümayiş etdirildi.

İngilis rəssamı Edmund Leighton tərəfindən "Tanrının Sürəti" əsəri, 1900: zirehli cəngavər döyüşə gedən və sevgilisini tərk edərkən təsvir edilmişdir.

Şəkil krediti: Wikimedia Commons / Sotheby's Satılış kataloqu

Krallar cəngavər obrazını möhkəmləndirdi

Cəsarətli cəngavər obrazı Krallar II Henri (1154–89) və Aslan Ürəkli Riçardın (1189–99) hakimiyyətləri ilə daha da möhkəmləndi və yüksəldi. Mürəkkəb sarayları saxlayan məşhur döyüşçülər kimi ideal cəngavərlər saray məhəbbəti oyunlarını oynamağı bacaran saray əyanları, idmançılar, musiqiçilər və şairlər idi.

Cəngavərlərin bu hekayələri həqiqətən oxuyub-oxumadığı və ya mənimsəmələri müxtəlif mübahisələrə səbəb olmuşdur. ruhanilər və ya şairlər tərəfindən yazılmış cəngavər vəzifəsi. Görünür, cəngavərlər həm şərəfli, həm də özləri tərəfindən şərəfli sayılırdılar.

Lakin cəngavərlər mütləq dini liderlərin əmrlərinə tabe olmurdular, əksinə, öz vəzifə və əxlaq hissini inkişaf etdirdilər. Buna misal olaraq 1202-ci ildə Papa III İnnokentinin Qüdsü müsəlman hökmdarlarından devirmək əmri verdiyi Dördüncü Səlib yürüşünü göstərmək olar. Bunun əvəzinə müqəddəs cəngavərlər sona çatdıxristian şəhəri Konstantinopolun işdən çıxarılması.

Biri üçün bir qayda, biri digəri üçün

Həmçinin yadda saxlamaq lazımdır ki, qadınlara qarşı kodlaşdırılmış davranış praktikada məhkəmədəki xanımlar, xüsusən də qadınlar üçün nəzərdə tutulmuşdu. kraliça kimi ən yüksək rütbəli və buna görə də toxunulmaz olanlar. Bir padşah üçün bu davranış, daha sonra romantikləşdirilmiş anlayışlarla gücləndirilən köləlik və nizam vasitəsi kimi işlədi. Başqa sözlə desək, cəngavərlik qadınlara hörmət vasitəsi kimi deyil, sərt feodal cəmiyyətdə padşaha itaət və ehtiram dəyərlərini aşılamaq üçün istifadə olunurdu.

Cəngavərlik kodları zadəgan təbəqələri üçün qorunurdu. cəngavərlərin özləri də mənsub idilər və həqiqətən hamıya, xüsusən də yoxsullara universal hörmətlə bağlı deyildilər. Bu, 14-15-ci əsrlərdə Yüzillik Müharibə kimi vəhşicəsinə, kəndləri xarabalığa çevirən və geniş təcavüz və talanlara şahidlik edən hadisələri qeydə alan orta əsr mətnlərində qeyd olunmayan cəngavər kodları ilə daha da gücləndirilir.

Cəngavərliyin davamlı irsi

Robert Quletin Lancelot rolunda və Guenevere rolunda Julie Andrews-in Camelot-dan şəkli, 1961.

Image Credit: Wikimedia Commons / Friedman-Abeles tərəfindən fotoşəkil, Nyu York.

Cəngavərlik haqqında bildiyimiz kimi orta əsrlər və romantikləşdirilmiş anlayış bizim mədəni şüurumuzda öz planını qoyub. Ehtirasın ideyasıheç vaxt ola bilməyən aşiqlər və xoşbəxtliyə nail olmaq üçün qəhrəmancasına, lakin nəticədə bədbəxt döyüş tez-tez təkrarlanan məcazdır.

Biz Şekspirin Romeo hekayəsi kimi hekayələri əldə etməyimiz qismən cəngavər kodların romantikləşdirilmiş anlayışından irəli gəlir. və Cülyetta, Eilhart von Oberge-nin Tristan və İzolda, Kretyen de Troyesin Lancelot və Guinevere və Chauserin Troilus & Criseyde.

Bu gün insanlar 'cəngavərliyin ölümünə' gileylənirlər. Bununla belə, cəngavərlik haqqında mövcud anlayışımızın əslində orta əsrlərdə cəngavərlər tərəfindən tanınan anlayışa çox az oxşar olduğu iddia edilmişdir. Bunun əvəzinə, bu termin 19-cu əsrin sonlarında ideal kişi davranışını təyin etmək üçün bu sözdən istifadə edən Avropa neo-romantikləri tərəfindən istifadə edilmişdir.

Ancaq bu gün cəngavərliyi təsvir etsək də, onun mövcudluğunun kökündə olduğu aydındır. hamı üçün daha yaxşı rəftar arzusundan daha çox praktiklik və elitizm.