As wy ferwize nei ridderskip, bylden fan ridders yn glânzjend harnas, famkes yn need en gefjochten om de maitiid fan in dame te ferdigenjen te tinken.

Mar ridders waarden net altyd sa respektearre. Nei 1066 yn Brittanje, bygelyks, waarden ridders benaud foar it oanrjochtsjen fan geweld en ferneatiging yn it hiele lân. Pas yn 'e lette midsiuwen waard it byld fan 'e ridderlike ridder populêr, doe't keningen en militêre hearskers in nij byld foar har krigers kultivearren as dappere mannen fan loyaliteit, eare en moed.

Dan sels, ús idee fan 'ridderskip' en de heldhaftige 'ridder yn ljochte harnas' is yn 'e war rekke troch idealistyske bylden yn romantyske literatuer en populêre kultuer. De realiteit fan ridders yn 'e Midsiuwen is folle yngewikkelder: se wiene net altyd trou oan har hearskers en har gedrachskoades waarden net altyd neilibbe.

Hjir is hoe't de Jeropeeske elites fan 'e Midsieuwen, en ieuwen fan fiksje, hawwe lette midsiuwske opriden krigers rebranded as hoflik en earlik, as ridderlike 'ridders yn ljochte harnas'.

Ridders wiene gewelddiedich en benaud

Ridders sa't wy har foarstelle - pânser, monteard krigers út elite eftergrûnen - ûntstienen yn 't earstoan yn Ingelân by de Normandyske ferovering yn 1066. Se waarden lykwols net altyd as earfolle figueren beskôge, enynstee waarden ferheard foar plundering, plundering en ferkrêfting op har gewelddiedige ekspedysjes. Dizze tumultueuze tiid yn 'e Ingelske skiednis waard ûnderbrutsen mei routine militêr geweld, en as gefolch wiene ridders in symboal fan ellinde en dea.

Om har belangen te beskermjen, moasten stridende hearen har ûnorganisearre en ûnrêstige legers kontrolearje . Dat, ridderlike koades ûntwikkele tusken 1170 en 1220, lykas moed yn 'e striid en loyaliteit oan'e hear, wiene it gefolch fan praktyske behoeften. Dat wie benammen relevant tsjin de eftergrûn fan de krústochten, in rige militêre ekspedysjes dy't begjin 11e iuw begûnen dy't organisearre waarden troch West-Jeropeeske kristenen yn in besykjen om de fersprieding fan de islam tsjin te gean.

Yn de 12e iuw, de literatuer fan 'e midsieuske romantyk waard hieltyd populêrder en in ferfine kultuer fan hoflik gedrach tusken manlju en froulju feroare it idealisearre byld fan in ridder foar altyd.

In 'goede' ridder wie net allinich in effektive soldaat

It populêre ideaal fan in goede ridder waard net mjitten oan syn militêre bekwamens allinne, mar syn beheining, respekt en yntegriteit. Dit omfette it ynspirearre wurde troch de leafde fan in dame - dy't faak segene waard mei deugden en bûten berik: om grutte slachoerwinningen te beheljen.

It byld fan 'e ridder gie boppe dat fan in effektive en dappere strider en slachstrateeg út. . Ynstee, de earlike, soarte gedrach fan deridder waard ferivige yn literatuer. It waard in lang besteande en daliks werkenbere trope op himsels.

De kwaliteiten fan in goede ridder waarden yn 'e folksmûle oantoand troch toernoai, dy't oant de Renêssânse it primêre foarbyld bleau fan in ridderlike werjefte fan fjochtsfeardigens.

'God Speed' troch Ingelske keunstner Edmund Leighton, 1900: ôfbyldzjen fan in pânserridder dy't foar oarloch ôfgiet en syn leafste ferlit.

Image Credit: Wikimedia Commons / Sotheby's Sale catalogue

Keningen konsolidearren it ridderlike byld

It byld fan 'e galante ridder waard fierder konsolidearre en ferheven mei it bewâld fan keningen Hindrik II (1154-89) en Richard de Liuwehert (1189-99). As ferneamde krigers dy't útwurke hôven holden, wiene de ideale ridders hovelingen, sporters, muzikanten en dichters, dy't de spultsjes fan 'e hoflike leafde spylje koene.

Der is op ferskate wizen diskusjearre oft ridders sels dizze ferhalen fan lêze of opsizze. ridderlike plicht skreaun troch geastliken of dichters. It liket derop dat ridders sawol as eare sjoen en troch harsels as eare beskôge waarden.

Mar ridders folgen de oarders fan religieuze lieders net needsaaklik, en ûntwikkelen ynstee har eigen plichtsgefoel en moraal. In foarbyld dêrfan is tidens de Fjirde Krústocht, dy't troch Paus Innocentius III yn 1202 besteld waard om Jeruzalem fan syn moslimhearskers ôf te stjoeren. Ynstee, de hillige ridders einigeit plonderjen fan de kristlike stêd Konstantinopel.

Ien regel foar ien en ien foar de oare

It is ek de muoite wurdich om te ûnthâlden dat kodifisearre gedrach tsjin froulju yn 'e praktyk foarbehâlden wie foar froulju yn' e rjochtbank, benammen dy dy't fan 'e heechste rang wiene en dêrom ûnoantaastber wiene, lykas de keninginne. Foar in kening wurke dit gedrach as in middel fan tsjinstberens en oarder dat doe fersterke waard troch romantisearre begripen. Mei oare wurden, ridderskip waard net sasear brûkt as in middel om froulju te respektearjen, mar om wearden fan hearrigens en earbied foar de kening yn te bringen yn in strikt feodale maatskippij.

Ridderlike koaden wiene reservearre foar de aadlike klassen dy't ridders sels hearden ta, en wiene net wier woartele yn in universele respekt foar allegearre, benammen de earmen. Dit wurdt fierder fersterke mei ridderlike koades dy't net neamd wurde yn midsiuwske teksten dy't eveneminten optekene lykas de Hûndertjierrige Oarloch yn 'e 14e en 15e iuw, dy't brutaal wiene, it plattelân fergriemden en tsjûge wiene fan wiidweidige ferkrêfting en plundering.

The enduring legacy of riddership

Foto fan Robert Goulet as Lancelot en Julie Andrews as Guenevere út Camelot, 1961.

Image Credit: Wikimedia Commons / Photo by Friedman-Abeles, New York.

It midsieuske en romantisearre begryp fan ridderskip sa't wy dy kenne hat syn blauprint op ús kulturele bewustwêzen efterlitten. It idee fan de hertstochtlikeleafhawwers dy't nea wêze kinne en de heroyske, mar úteinlik ûngelokkige striid om gelok te berikken is in faak werhelle trope.

It is foar in part troch it romantisearre begryp fan ridderlike koades dat wy ferhalen ôfliede lykas Shakespeare's Romeo en Juliet, Eilhart von Oberge's Tristan en Isolde, Chrétien de Troyes' Lancelot en Guinevere en Chaucer's Troilus & amp; Criseyde.

Tsjintwurdich beklaget de minsken de ‘dea fan ridderlikheid’. It is lykwols beweare dat ús hjoeddeiske begryp fan ridderskip eins net folle oerienkomst hat mei dat dat yn 'e midsiuwen erkend wurde soe troch ridders. Ynstee waard de term koöptearre troch Jeropeeske neo-romantyk yn 'e lette 19e ieu dy't it wurd brûkten om ideaal manlik gedrach te definiearjen.

Hoewol't wy hjoed de dei ridderskip beskriuwe kinne, it is dúdlik dat it bestean dêrfan woartele is yn praktykens en elitisme, ynstee fan in winsk foar bettere behanneling foar allegear.