Kapag tinutukoy natin ang chivalry, mga larawan ng mga kabalyero na nakasuot ng maningning na baluti, mga dalagang nasa pagkabalisa at nakikipaglaban para ipagtanggol ang karangalan ng isang ginang. sa isip.

Ngunit ang mga kabalyero ay hindi palaging iginagalang. Pagkatapos ng 1066 sa Britain, halimbawa, ang mga kabalyero ay kinatatakutan dahil sa pagdudulot ng karahasan at pagkawasak sa buong bansa. Hanggang sa huling bahagi ng Middle Ages na sumikat ang imahe ng chivalrous na kabalyero, nang ang mga hari at pinuno ng militar ay naglinang ng isang bagong imahe para sa kanilang mga mandirigma bilang mga magiting na lalaki ng katapatan, karangalan at katapangan.

Kahit noon pa man, ang ating ideya ng 'kabayanihan' at ang kabayanihang 'knight in shining armour' ay nalito ng mga idealistikong paglalarawan sa romantikong panitikan at kulturang popular. Ang katotohanan ng mga kabalyero sa Middle Ages ay mas kumplikado: hindi sila palaging tapat sa kanilang mga pinuno at ang kanilang mga alituntunin ng pag-uugali ay hindi palaging sinusunod.

Narito kung paano ang mga European elite ng Middle Ages, at mga siglo ng fiction, binago ang pangalan ng late medieval mounted warriors bilang magalang at tapat, bilang chivalrous 'knights in shining armour'.

Ang mga Knight ay marahas at kinatatakutan

Knights gaya ng iniisip natin sa kanila – armoured, mounted mga mandirigma mula sa mga piling tao - unang lumitaw sa England sa panahon ng pananakop ng Norman noong 1066. Gayunpaman, hindi sila palaging itinuturing na marangal na mga tao, atsa halip ay hinatulan dahil sa pagnanakaw, pandarambong at panggagahasa sa kanilang marahas na ekspedisyon. Ang magulong panahon na ito sa kasaysayan ng Ingles ay napuno ng nakagawiang karahasan sa militar, at bilang resulta, ang mga kabalyero ay isang simbolo ng paghihirap at kamatayan.

Upang maprotektahan ang kanilang mga interes, kailangang kontrolin ng mga naglalabanang panginoon ang kanilang hindi organisado at mali-mali na hukbo. . Kaya, ang mga chivalric code na nabuo sa pagitan ng 1170 at 1220, tulad ng katapangan sa labanan at katapatan sa panginoon ng isang tao, ay resulta ng mga praktikal na pangangailangan. Ito ay partikular na nauugnay laban sa backdrop ng mga Krusada, isang serye ng mga ekspedisyong militar na nagsimula noong huling bahagi ng ika-11 siglo na inorganisa ng mga Kristiyano sa kanlurang Europe sa pagsisikap na kontrahin ang paglaganap ng Islam.

Noong ika-12 siglo, ang panitikan ng medieval romance ay lalong naging popular at ang isang sopistikadong kultura ng magalang na pag-uugali sa pagitan ng mga lalaki at babae ay nagbago ng idealized na imahe ng isang kabalyero magpakailanman.

Ang isang 'mabuting' kabalyero ay hindi lamang isang epektibong sundalo

Ang popular na ideal ng isang mabuting kabalyero ay hindi nasusukat sa pamamagitan lamang ng kanyang husay sa militar, ngunit sa kanyang pagpigil, paggalang at integridad. Kasama rito ang pagiging inspirasyon ng pagmamahal ng isang ginang – na madalas biniyayaan ng mga birtud at hindi maabot: upang makamit ang mga dakilang tagumpay sa labanan.

Nahigitan ng imahe ng kabalyero ang imahe ng isang mabisa at matapang na mandirigma at strategist sa labanan. . Sa halip, ang tapat, mabait na pag-uugali ng mgakabalyero ay immortalized sa panitikan. Ito ay naging isang matagal na at agad na nakikilalang tropa sa sarili nito.

Ang mga katangian ng isang mabuting kabalyero ay popular na ipinakita sa pamamagitan ng pakikipaglaban, na nanatiling pangunahing halimbawa ng isang kabalyerong pagpapakita ng kasanayan sa militar hanggang sa Renaissance.

'God Speed' ng English artist na si Edmund Leighton, 1900: inilalarawan ang isang armored knight na umaalis para sa digmaan at iniwan ang kanyang minamahal.

Image Credit: Wikimedia Commons / Sotheby's Sale catalogue

Pinagsama-sama ng mga hari ang imaheng chivalric

Ang imahe ng magiting na kabalyero ay higit pang pinagsama at itinaas noong mga paghahari nina Haring Henry II (1154–89) at Richard the Lionheart (1189–99). Bilang mga bantog na mandirigma na nagpapanatili ng detalyadong mga korte, ang mga huwarang kabalyero ay mga courtier, sportsmen, musikero at makata, na marunong maglaro ng mga laro ng courtly love.

Iba-iba ang pinagtatalunan kung ang mga kabalyero mismo ay talagang nagbabasa o sumisipsip ng mga kuwentong ito ng katungkulan ng chivalric na isinulat ng mga klerigo o makata. Tila ang mga kabalyero ay parehong nakikita bilang, at itinuturing ng kanilang mga sarili bilang, marangal.

Ngunit ang mga kabalyero ay hindi kinakailangang sumunod sa mga utos ng mga pinuno ng relihiyon, at sa halip ay bumuo ng kanilang sariling pakiramdam ng tungkulin at moralidad. Isang halimbawa nito ay noong Ika-apat na Krusada, na iniutos ni Pope Innocent III noong 1202 na ibagsak ang Jerusalem mula sa mga pinunong Muslim nito. Sa halip, natapos ang mga banal na kabalyerosinisira ang Kristiyanong lungsod ng Constantinople.

Isang tuntunin para sa isa at isa para sa isa pa

Nararapat ding alalahanin na ang naka-code na pag-uugali sa kababaihan ay, sa pagsasagawa, ay nakalaan para sa mga kababaihan sa korte, lalo na ang mga na may pinakamataas na ranggo at samakatuwid ay hindi mahipo, tulad ng reyna. Para sa isang hari, ang pag-uugali na ito ay nagtrabaho bilang isang paraan ng pagkaalipin at kaayusan na pagkatapos ay pinalakas sa pamamagitan ng mga romantikong paniwala. Sa madaling salita, hindi ginamit ang chivalry bilang isang paraan ng paggalang sa kababaihan, ngunit para sa pagkintal ng mga halaga ng pagsunod at paggalang sa hari sa isang mahigpit na pyudal na lipunan.

Ang mga kodigo ng chivalric ay nakalaan para sa mga marangal na uri na ang mga kabalyero mismo ay kabilang, at hindi tunay na nakaugat sa isang unibersal na paggalang sa lahat, partikular sa mga mahihirap. Ito ay higit na pinalakas ng mga chivalric code na hindi binanggit sa mga medieval na teksto na nagtala ng mga kaganapan tulad ng Hundred Years' War noong ika-14 at ika-15 na siglo, na brutal, itinapon sa kanayunan at nakasaksi ng malawakang panggagahasa at pandarambong.

Ang nagtatagal na pamana ng chivalry

Larawan ni Robert Goulet bilang Lancelot at Julie Andrews bilang Guenevere mula sa Camelot, 1961.

Credit ng Larawan: Wikimedia Commons / Larawan ni Friedman-Abeles, New York.

Ang medyebal at romantikong ideya ng chivalry na alam natin ay nag-iwan ng blueprint nito sa ating kultural na kamalayan. Ang ideya ng madamdaminmagkasintahan na hindi kailanman maaaring maging at ang kabayanihan ngunit sa huli ay hindi sinasadyang labanan upang makamit ang kaligayahan ay isang madalas na paulit-ulit na tropa.

Ito ay bahagi sa pamamagitan ng romantikong paniwala ng mga chivalric code na nakukuha namin ang mga kuwento tulad ng Romeo ni Shakespeare at Juliet, Eilhart von Oberge Tristan at Isolde, Chrétien de Troyes' Lancelot at Guinevere at Chaucer's Troilus & Criseyde.

Ngayon, ang mga tao ay nananaghoy sa 'kamatayan ng kabayanihan'. Gayunpaman, pinagtatalunan na ang ating kasalukuyang pag-unawa sa chivalry ay talagang may kaunting pagkakahawig sa kung saan ay kinikilala ng mga kabalyero noong Middle Ages. Sa halip, ang termino ay pinagsama-sama ng European neo-romantics noong huling bahagi ng ika-19 na siglo na gumamit ng salita upang tukuyin ang ideal na pag-uugali ng lalaki.

Gayunpaman maaari nating ilarawan ang chivalry ngayon, malinaw na ang pagkakaroon nito ay nag-ugat sa pagiging praktikal at elitismo, sa halip na isang pagnanais para sa mas mahusay na paggamot para sa lahat.