বিষয়বস্তুৰ তালিকা
চাৰ্লছ আৰ্নেষ্ট বাটলাৰৰ 'কিং আৰ্থাৰ', ১৯০৩। ছবিৰ ক্ৰেডিট: ৱিকিমিডিয়া কমনছ / চাৰ্লছ আৰ্নেষ্ট বাটলাৰযেতিয়া আমি অশ্বাৰোহীত্বৰ কথা কওঁ, তেতিয়া জিলিকি থকা কৱচ পিন্ধা নাইট, বিপদত পৰা ডেমচেল আৰু এগৰাকী ভদ্ৰমহিলাৰ সন্মান বসন্ত ৰক্ষাৰ বাবে যুঁজ দিয়াৰ ছবি to mind.
কিন্তু নাইটসকলক সদায় ইমান সন্মান কৰা হোৱা নাছিল। উদাহৰণস্বৰূপে ব্ৰিটেইনত ১০৬৬ চনৰ পিছত নাইটসকলে সমগ্ৰ দেশতে হিংসা আৰু ধ্বংসলীলাৰ সৃষ্টি কৰাৰ বাবে আশংকা কৰা হৈছিল। মধ্যযুগৰ শেষৰ ফালেহে অশ্বাৰোহী নাইটৰ ভাবমূৰ্তি জনপ্ৰিয় হৈ উঠে, যেতিয়া ৰজা আৰু সামৰিক শাসকসকলে নিজৰ যোদ্ধাসকলৰ বাবে আনুগত্য, সন্মান আৰু সাহসীৰ বীৰ পুৰুষ হিচাপে এক নতুন ভাবমূৰ্তি গঢ়ি তুলিছিল।
তেতিয়াও, ৰোমান্টিক সাহিত্য আৰু জনপ্ৰিয় সংস্কৃতিৰ আদৰ্শবাদী চিত্ৰণৰ দ্বাৰা আমাৰ 'শ্বাইভেলৰী' আৰু বীৰত্বপূৰ্ণ 'নাইট ইন শ্বাইনিং আৰ্মৰ'ৰ ধাৰণাটো বিভ্ৰান্ত হৈ পৰিছে। মধ্যযুগৰ নাইটৰ বাস্তৱতা বহুত বেছি জটিল: তেওঁলোক সদায় নিজৰ শাসকৰ প্ৰতি আনুগত্যশীল নাছিল আৰু তেওঁলোকৰ আচৰণ বিধি সদায় মানি চলা নাছিল।
এইখিনিতে মধ্যযুগৰ ইউৰোপীয় অভিজাত শ্ৰেণীসমূহে কেনেকৈ, আৰু... শতিকাজুৰি চলি অহা কল্পকাহিনীত মধ্যযুগৰ শেষৰ ফালে মাউণ্ট কৰা যোদ্ধাসকলক সৌজন্যশীল আৰু সৎ, শূৰ 'চিলিং কৱচ পিন্ধা নাইট' হিচাপে পুনৰ ব্ৰেণ্ড কৰা হৈছে অভিজাত পটভূমিৰ যোদ্ধাসকল – প্ৰথম অৱস্থাত ইংলেণ্ডত ১০৬৬ চনত নৰ্মান বিজয়ৰ সময়ত আত্মপ্ৰকাশ কৰিছিল। কিন্তু তেওঁলোকক সদায় সন্মানীয় ব্যক্তি হিচাপে গণ্য কৰা হোৱা নাছিল, আৰু...বৰঞ্চ তেওঁলোকৰ হিংসাত্মক অভিযানত লুটপাত, লুটপাত আৰু ধৰ্ষণৰ বাবে নিন্দা কৰা হৈছিল। ইংৰাজী ইতিহাসৰ এই উত্তাল সময়খিনি নিয়মিত সামৰিক হিংসাৰ দ্বাৰা বিচ্ছিন্ন হৈ পৰিছিল আৰু ফলস্বৰূপে নাইটসকল আছিল দুৰ্দশা আৰু মৃত্যুৰ প্ৰতীক।
See_also: প্ৰথম সামৰিক ড্ৰোন কেতিয়া নিৰ্মাণ কৰা হৈছিল আৰু ইয়াৰ কি ভূমিকা আছিল?নিজৰ স্বাৰ্থ ৰক্ষা কৰিবলৈ যুদ্ধংদেহী প্ৰভুসকলে নিজৰ অসংগঠিত আৰু অস্বাভাৱিক সেনাবাহিনীক নিয়ন্ত্ৰণ কৰাৰ প্ৰয়োজন হৈছিল . গতিকে, ১১৭০ চনৰ পৰা ১২২০ চনৰ ভিতৰত বিকশিত হোৱা শূৰত্বৰ সংহিতা, যেনে যুদ্ধত সাহস আৰু নিজৰ প্ৰভুৰ প্ৰতি আনুগত্য, ব্যৱহাৰিক প্ৰয়োজনীয়তাৰ ফল আছিল। ইছলামৰ প্ৰসাৰ প্ৰতিহত কৰাৰ প্ৰয়াসত পশ্চিম ইউৰোপীয় খ্ৰীষ্টানসকলে আয়োজন কৰা একাদশ শতিকাৰ শেষৰ ফালৰ পৰা আৰম্ভ হোৱা সামৰিক অভিযানৰ ধাৰাবাহিক ক্ৰুছেডৰ পটভূমিত এই কথা প্ৰাসংগিক আছিল।
দ্বাদশ শতিকাত মধ্যযুগীয় ৰোমাঞ্চৰ সাহিত্য ক্ৰমান্বয়ে জনপ্ৰিয় হৈ উঠিল আৰু পুৰুষ আৰু মহিলাৰ মাজত দৰবাৰী আচৰণৰ এক অত্যাধুনিক সংস্কৃতিয়ে নাইটৰ আদৰ্শগত ভাবমূৰ্তি চিৰদিনৰ বাবে সলনি কৰি পেলালে।
এজন 'ভাল' নাইট কেৱল এজন ফলপ্ৰসূ সৈনিক নাছিল
<১>এজন ভাল নাইটৰ জনপ্ৰিয় আদৰ্শ কেৱল তেওঁৰ সামৰিক শক্তিৰ দ্বাৰা জুখিব পৰা নাছিল, বৰঞ্চ তেওঁৰ সংযম, সন্মান আৰু সততাৰ দ্বাৰা জুখিছিল। ইয়াৰ ভিতৰত আছিল এগৰাকী ভদ্ৰমহিলাৰ প্ৰেমৰ পৰা অনুপ্ৰাণিত হোৱা – যিগৰাকীক প্ৰায়ে গুণৰ দ্বাৰা ধন্য হৈছিল আৰু হাতৰ নাগালেৰে বাহিৰত আছিল: যুদ্ধত মহান জয় লাভ কৰা।নাইটৰ ভাবমূৰ্তি এজন ফলপ্ৰসূ আৰু সাহসী যোদ্ধা আৰু যুদ্ধ কৌশলবিদৰ ভাবমূৰ্তিক অতিক্ৰম কৰিছিল . বৰঞ্চ সৎ, দয়ালু আচৰণৰ...নাইটক সাহিত্যলৈ অমৰ কৰি তোলা হৈছিল। দীৰ্ঘদিনীয়া আৰু তৎক্ষণাত চিনাক্ত কৰিব পৰা ট্ৰপ হৈ পৰিছিল।
এজন ভাল নাইটৰ গুণসমূহ জনপ্ৰিয়ভাৱে জৌষ্টিঙৰ জৰিয়তে প্ৰদৰ্শিত হৈছিল, যিটো ৰেনেছাঁলৈকে যুদ্ধ দক্ষতাৰ নাইটৰ প্ৰদৰ্শনৰ প্ৰধান উদাহৰণ হৈয়েই আছিল।
ইংৰাজী শিল্পী এডমাণ্ড লেইটনৰ 'গড স্পীড', ১৯০০: যুদ্ধৰ বাবে যাত্ৰা কৰা আৰু নিজৰ প্ৰিয়জনক এৰি যোৱা এজন সাজসজ্জিত নাইটৰ চিত্ৰণ।
চিত্ৰৰ ক্ৰেডিট: ৱিকিমিডিয়া কমনছ / ছ'থেবি'ছ চেল কেটেলগ
<৩>ৰজাসকলে শূৰত্বপূৰ্ণ ভাবমূৰ্তিক একত্ৰিত কৰিছিলৰজা দ্বিতীয় হেনৰী (১১৫৪–৮৯) আৰু ৰিচাৰ্ড দ্য লায়নহাৰ্ট (১১৮৯–৯৯)ৰ ৰাজত্বকালৰ লগে লগে বীৰ নাইটৰ ভাবমূৰ্তি আৰু অধিক একত্ৰিত আৰু উন্নীত হৈছিল। বিশৃংখল আদালত ৰখা বিখ্যাত যোদ্ধা হিচাপে আদৰ্শ নাইটসকল আছিল দৰবাৰী, খেলুৱৈ, সংগীতজ্ঞ আৰু কবি, দৰবাৰী প্ৰেমৰ খেল খেলিবলৈ সক্ষম।
নাইটসকলে নিজেই প্ৰকৃততে এই কাহিনীবোৰ পঢ়িছিল নে গ্ৰহণ কৰিছিল নেকি সেই বিষয়ে বিভিন্ন বিতৰ্ক হৈছে ধৰ্মগুৰু বা কবিৰ দ্বাৰা লিখা chivalric duty। এনে লাগে যেন নাইটসকলক সন্মানীয় হিচাপে দেখা গৈছিল, আৰু নিজকে সন্মানীয় বুলি গণ্য কৰা হৈছিল।
কিন্তু নাইটসকলে ধৰ্মগুৰুসকলৰ আদেশ মানি চলাটো বাধ্যতামূলক নাছিল, আৰু তাৰ পৰিৱৰ্তে নিজৰ কৰ্তব্যবোধ আৰু নৈতিকতা গঢ়ি তুলিছিল। ইয়াৰ উদাহৰণ হ’ল চতুৰ্থ ক্ৰুছেডৰ সময়ত, য’ত ১২০২ চনত পোপ ইন’চেণ্ট তৃতীয়ই জেৰুজালেমক ইয়াৰ মুছলমান শাসকৰ পৰা উফৰাই পেলাবলৈ নিৰ্দেশ দিছিল। বৰঞ্চ পবিত্ৰ নাইটসকলৰ অন্ত পৰিলমনত ৰখা ভাল যে মহিলাৰ প্ৰতি সংহিতাকৃত আচৰণ কাৰ্যক্ষেত্ৰত আদালতৰ মহিলাসকলৰ বাবে সংৰক্ষিত আছিল, বিশেষকৈ মহিলাসকলৰ বাবে যিসকল উচ্চ পদবীৰ আছিল আৰু সেয়েহে অস্পৃশ্য আছিল, যেনে ৰাণী। এজন ৰজাৰ বাবে এই আচৰণে দাসত্ব আৰু শৃংখলাৰ মাধ্যম হিচাপে কাম কৰিছিল যিটো তাৰ পিছত ৰোমান্টিক ধাৰণাসমূহৰ জৰিয়তে শক্তিশালী কৰা হৈছিল। অৰ্থাৎ শূৰত্বক নাৰীক সন্মান কৰাৰ মাধ্যম হিচাপে ইমান ব্যৱহাৰ কৰা হোৱা নাছিল, বৰঞ্চ কঠোৰ সামন্তবাদী সমাজত ৰজাৰ প্ৰতি আজ্ঞাবহতা আৰু শ্ৰদ্ধাৰ মূল্যবোধৰ বীজ সিঁচাৰ বাবেহে ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল।
শুভত্বৰ সংহিতাসমূহ সম্ভ্ৰান্ত শ্ৰেণীৰ বাবে সংৰক্ষিত আছিল যি... নাইটসকল নিজেই আছিল, আৰু সঁচাকৈয়ে সকলোৰে প্ৰতি, বিশেষকৈ দুখীয়াৰ প্ৰতি সাৰ্বজনীন সন্মানত শিপাই থকা নাছিল। ১৪ আৰু ১৫ শতিকাৰ শতবৰ্ষীয় যুদ্ধৰ দৰে পৰিঘটনা লিপিবদ্ধ কৰা মধ্যযুগীয় গ্ৰন্থসমূহত অশ্বাৰোহী সংহিতাৰ উল্লেখ নথকাৰ ফলত এই কথাটো আৰু অধিক শক্তিশালী হয়, যিবোৰ নিষ্ঠুৰ আছিল, গ্ৰাম্য অঞ্চল ধ্বংস কৰিছিল আৰু ব্যাপক ধৰ্ষণ আৰু লুটপাতৰ সাক্ষী হৈছিল।
শুভত্বৰ চিৰস্থায়ী উত্তৰাধিকাৰ
ক্যামেলটৰ পৰা লেন্সেলটৰ চৰিত্ৰত ৰবাৰ্ট গ'লেট আৰু গুৱেনেভাৰৰ চৰিত্ৰত জুলি এণ্ড্ৰুজৰ ফটো, ১৯৬১।
চিত্ৰ ক্ৰেডিট: ৱিকিমিডিয়া কমনছ / ফটো ফ্ৰাইডমেন-এবেলেছ, নিউয়ৰ্ক।
আমি জনা মধ্যযুগীয় আৰু ৰোমান্টিক ধাৰণাটোৱে আমাৰ সাংস্কৃতিক চেতনাৰ ওপৰত নিজৰ ব্লুপ্ৰিণ্ট এৰি থৈ গৈছে। আবেগিকৰ ধাৰণাকেতিয়াও হ'ব নোৱাৰা প্ৰেমিক আৰু সুখ লাভৰ বাবে বীৰত্বপূৰ্ণ কিন্তু শেষত দুৰ্ভাগ্যজনক যুদ্ধখন সঘনাই পুনৰাবৃত্তি হোৱা এটা ট্ৰ'প।
এইটো আংশিকভাৱে শ্বেক্সপীয়েৰৰ ৰোমিঅ'ৰ দৰে কাহিনী আহৰণ কৰা হৈছে আৰু জুলিয়েট, আইলহাৰ্ট ভন অবাৰ্গেৰ ট্ৰিষ্টান আৰু আইছ'ল্ড, ক্ৰেটিয়েন ডি ট্ৰয়েছৰ লেন্সেলট আৰু গিনেভেৰ আৰু চ'চাৰৰ ট্ৰ'ইলাছ এণ্ড এম. ক্ৰাইচাইড।
আজি মানুহে ‘শুভত্বৰ মৃত্যু’ৰ বাবে বিলাপ কৰে। কিন্তু এইটো যুক্তি দিয়া হৈছে যে আমাৰ বৰ্তমানৰ অশ্বাৰোহীৰ বিষয়ে বুজাবুজিৰ সৈতে আচলতে মধ্যযুগত নাইটসকলে স্বীকৃতি পোৱা বুজাবুজিৰ সাদৃশ্য অতি কম। বৰঞ্চ ১৯ শতিকাৰ শেষৰ ফালে ইউৰোপীয় নব্য-ৰোমান্টিকসকলে এই শব্দটো সহযোগীভাৱে গ্ৰহণ কৰিছিল যিসকলে আদৰ্শ পুৰুষৰ আচৰণৰ সংজ্ঞা দিবলৈ এই শব্দটো ব্যৱহাৰ কৰিছিল।
আজি আমি শূৰত্বক যিমানেই বৰ্ণনা নকৰোঁ কিয়, স্পষ্ট যে ইয়াৰ অস্তিত্বৰ শিপা সকলোৰে বাবে উন্নত চিকিৎসাৰ ইচ্ছাতকৈ ব্যৱহাৰিকতা আৰু অভিজাততাবাদ।
See_also: প্ৰাচীন মিচৰৰ বৰ্ণমালা: হাইৰ'গ্লিফিক্স কি?