Kiam ni rilatas al kavalireco, bildoj de kavaliroj en brila kiraso, junulinoj en mizero kaj bataloj por defendi la honorprintempon de sinjorino al menso.

Sed kavaliroj ne ĉiam estis tiel respektataj. Post 1066 en Britio, ekzemple, kavaliroj estis timitaj pro perforto kaj ruiniĝo tra la lando. Nur en la malfrua mezepoko populariĝis la bildo de la kavalira kavaliro, kiam reĝoj kaj armeaj regantoj kultivis novan bildon por siaj militistoj kiel bravaj viroj de lojaleco, honoro kaj braveco.

Eĉ tiam, nia ideo pri 'kavalireco' kaj la heroa 'kavaliro en brila kiraso' konfuziĝis pro idealismaj bildigoj en romantika literaturo kaj popola kulturo. La realo de la kavaliroj en la Mezepoko estas multe pli komplika: ili ne ĉiam estis lojalaj al siaj regantoj kaj iliaj kondutkodoj ne ĉiam estis aligitaj.

Jen kiel eŭropaj elitoj de la Mezepoko, kaj jarcentoj da fikcio, remarkis malfrumezepokaj surĉevalaj militistoj kiel ĝentilaj kaj honestaj, kiel kavalirecaj "kavaliroj en brila kiraso".

Kavaliroj estis perfortaj kaj timitaj

Kavaliroj kiel ni imagas ilin - kirasaj, surĉevalaj. militistoj de elitaj fonoj - komence aperis en Anglio dum la normanda konkero en 1066. Tamen, ili ne estis ĉiam rigarditaj kiel honorindaj figuroj, kajanstataŭe estis insultitaj pro tumultrabado, ŝtelado kaj seksperfortado sur siaj perfortaj ekspedicioj. Ĉi tiu tumulta tempo en la angla historio estis punktita de rutina armea perforto, kaj kiel rezulto, kavaliroj estis simbolo de mizero kaj morto.

Por protekti siajn interesojn, batalantaj sinjoroj bezonis kontroli siajn malorganizitajn kaj nekonstantajn armeojn. . Do, kavaliraj kodoj evoluigitaj inter 1170 kaj 1220, kiel braveco en batalo kaj lojaleco al sia sinjoro, estis la rezulto de praktikaj bezonoj. Tio estis precipe grava kontraŭ la fono de la Krucmilitoj, serio de armeaj ekspedicioj komencitaj en la malfrua 11-a jarcento kiuj estis organizitaj fare de okcident-eŭropaj kristanoj por kontraŭstari la disvastiĝon de Islamo.

En la 12-a jarcento, la literaturo de mezepoka enamiĝo fariĝis ĉiam pli populara kaj altnivela kulturo de korteca konduto inter viroj kaj virinoj ŝanĝis la idealigitan bildon de kavaliro por ĉiam.

'Bona' kavaliro ne estis nur efika soldato

La bildo de la kavaliro transcendis tiun de efika kaj kuraĝa militisto kaj batalstrategiisto. . Anstataŭe, la honesta, afabla konduto de lakavaliro estis eternigita en literaturon. Ĝi iĝis longdaŭra kaj tuj rekonebla tropo en si mem.

La kvalitoj de bona kavaliro estis populare pruvitaj per turnado, kiu restis la ĉefa ekzemplo de kavalira montrado de milita lerteco ĝis la Renesanco.

'God Speed' de angla artisto Edmund Leighton, 1900: prezentante kirasan kavaliron forirante al milito kaj forlasanta sian amaton.

Bilda kredito: Wikimedia Commons / Sotheby's Sale-katalogo

Reĝoj plifirmigis la kavaliran bildon

La bildo de la brava kavaliro plifirmiĝis kaj altiĝis kun la regadoj de la reĝoj Henriko la 2-a (1154–89) kaj Rikardo la Leonkoro (1189–99). Kiel famaj militistoj, kiuj tenis ellaboritajn tribunalojn, la idealaj kavaliroj estis korteganoj, sportistoj, muzikistoj kaj poetoj, kapablaj ludi la ludojn de korteza amo.

Oni diverse diskutis ĉu kavaliroj mem efektive legas aŭ absorbis tiujn rakontojn de kavalira devo verkita de klerikoj aŭ poetoj. Ŝajnas ke kavaliroj estis ambaŭ rigardataj kiel, kaj rigardataj de si mem kiel esti, honorindaj.

Sed kavaliroj ne nepre sekvis la ordonojn de religiaj gvidantoj, kaj anstataŭe evoluigis sian propran senton de devo kaj moralo. Ekzemplo de tio estas dum la Kvara Krucmilito, kiu estis ordonita fare de papo Inocento la 3-a en 1202 por faligi Jerusalemon de siaj islamaj regantoj. Anstataŭe, la sanktaj kavaliroj finiĝisprirabas la kristanan urbon Konstantinopolo.

Unu regulo por unu kaj unu por alia

Indas ankaŭ memori, ke kodigita konduto kontraŭ virinoj estis, praktike, rezervita por sinjorinoj en tribunalo, precipe tiuj. kiuj estis de la plej alta rango kaj tial netuŝeblaj, kiel la reĝino. Por reĝo, tiu konduto funkciis kiel rimedo de servuto kaj ordo kiu tiam estis plifortikigita tra romanecigitaj nocioj. Alivorte, kavalireco estis uzata ne tiom kiel rimedo por respekti virinojn, sed por enstigo de valoroj de obeemo kaj respekto al la reĝo en strikte feŭda socio.

Kavaliraj kodoj estis rezervitaj por la nobelaj klasoj, kiuj kavaliroj mem apartenis, kaj ne estis vere enradikiĝintaj en universala respekto por ĉiuj, precipe la malriĉuloj. Ĉi tio plifortiĝas kun kavaliraj kodoj ne menciitaj en mezepokaj tekstoj, kiuj registris eventojn kiel la Centjara Milito en la 14-a kaj 15-a jarcentoj, kiuj estis brutalaj, ruinigis la kamparon kaj atestis ampleksan seksperfortadon kaj rabadon.

La daŭra heredaĵo de kavalireco

Foto de Robert Goulet kiel Lanceloto kaj Julie Andrews kiel Guenevere el Kameloto, 1961.

Bilda kredito: Wikimedia Commons / Foto de Friedman-Abeles, Novjorko.

La mezepoka kaj romanecigita nocio de kavalireco kiel ni konas lasis sian skizon sur nian kulturan konscion. La ideo de pasiulojamantoj, kiuj neniam povas esti kaj la heroa sed finfine malbonŝanca batalo por atingi feliĉon estas ofte ripetata tropo.

Parte per la romanecigita nocio de kavaliraj kodoj ni derivas rakontojn kiel la Romeo de Ŝekspiro. kaj Juliet, Tristan kaj Isoldo de Eilhart von Oberge, Lanceloto kaj Ginevro de Chrétien de Troyes kaj Troilus & Criseyde.

Hodiaŭ homoj lamentas la 'morton de kavalireco'. Tamen, estis argumentite ke nia nuna kompreno de kavalireco fakte havas tre malmulte da simileco al tio kiu estintus rekonita fare de kavaliroj en la Mezepoko. Anstataŭe, la esprimo estis kooptita de eŭropaj novromantikuloj fine de la 19-a jarcento, kiuj uzis la vorton por difini idealan viran konduton.

Kiel ajn ni povus priskribi kavalirecon hodiaŭ, estas klare, ke ĝia ekzisto radikas en praktikeco kaj elitismo, prefere ol deziro al pli bona traktado por ĉiuj.