Lamun urang ngarujuk ka ksatria, gambar ksatria dina armor bersinar, damsels dina marabahaya jeung gelut pikeun membela kahormatan nona urang cinyusu. mun dipikir.

Tapi ksatria teu salawasna dihormat. Sanggeus 1066 di Britania, contona, ksatria anu takwa pikeun wreaking kekerasan jeung devastation sakuliah nagara. Nepi ka ahir Abad Pertengahan gambar ksatria ksatria beuki populer, nalika raja-raja jeung panguasa militér ngokolakeun citra anyar pikeun prajurit maranéhanana salaku lalaki gagah tina kasatiaan, kahormatan jeung kawani.

Malah harita, gagasan urang ngeunaan 'kasatiaan' jeung heroik 'ksatria dina bersinar armor' geus jadi bingung ku gambaran idealis dina sastra romantis tur budaya populér. Realitas ksatria dina Abad Pertengahan jauh leuwih pajeulit: maranéhna teu salawasna satia ka pangawasa maranéhanana sarta kode etik maranéhna teu salawasna taat.

Kieu kumaha elit Éropa tina Abad Pertengahan, jeung abad fiksi, geus rebranded ahir abad pertengahan prajurit dipasang salaku sopan tur jujur, salaku chivalrous 'ksatria dina armor bersinar'.

Ksatria éta telenges jeung takwa

Ksatria salaku urang ngabayangkeun aranjeunna - armoured, dipasang. prajurit ti backgrounds elit - mimitina mecenghul di Inggris salila Nalukkeun Norman dina 1066. Sanajan kitu, aranjeunna teu salawasna dianggap salaku inohong terhormat, sartaGantina dihina pikeun rampog, rampog jeung perkosa dina ekspedisi telenges maranéhanana. Waktos gegeroan dina sajarah Inggris ieu diselingi ku kekerasan militer rutin, sareng balukarna, ksatria mangrupikeun simbol kasangsaraan sareng maot.

Pikeun ngajaga kapentinganana, pangéran perang kedah ngontrol tentarana anu teu teratur sareng teu teratur. . Jadi, kodeu chivalric dimekarkeun antara 1170 jeung 1220, kayaning kawani dina perang jeung kasatiaan ka lord hiji urang, éta hasil tina kaperluan praktis. Ieu hususna relevan ngalawan kasang tukang Perang Salib, runtuyan ékspédisi militér dimimitian dina ahir abad ka-11 nu diayakeun ku urang Kristen Éropa barat dina upaya ngalawan sumebarna Islam.

Dina abad ka-12, sastra roman abad pertengahan jadi beuki populér sarta budaya canggih tina kabiasaan courtly antara lalaki jeung awewe ngarobah citra idealized tina ksatria salawasna.

Saurang ksatria 'alus' lain ngan hiji prajurit éféktif

Cita-cita populér pikeun ksatria anu saé henteu diukur ku kakuatan militérna nyalira, tapi kaampeuh, hormat sareng integritasna. Ieu kaasup keur diideuan ku cinta hiji nona - anu mindeng dikaruniai virtues tur kaluar jangkauan: pikeun ngahontal victories perang hébat.

Gambar ksatria transcended tina hiji prajurit éféktif jeung gagah tur strategist perang. . Gantina, jujur, paripolah nanaon tehsatria diabadikeun kana sastra. Ieu jadi trope lila-ngadeg sarta instan recognizable dina sorangan.

Sipat-sipat ksatria alus anu populér nunjukkeun ngaliwatan jousting, nu tetep conto primér pintonan ksatria kaahlian bela diri nepi ka Renaissance.

'God Speed' ku seniman Inggris Edmund Leighton, 1900: ngagambarkeun ksatria lapis baja angkat ka perang sarta ninggalkeun kabogohna.

Kredit Gambar: Wikimedia Commons / Katalog Penjualan Sotheby

Raja-raja ngahijikeun citra ksatria

Gambar ksatria gagah satuluyna dikonsolidasi jeung diangkat ku pamaréntahan Raja Henry II (1154–89) jeung Richard the Lionheart (1189–99). Salaku soldadu sohor anu ngajaga pangadilan elaborate, ksatria idéal nyaéta courtier, olahragawan, musisi jeung pujangga, bisa maénkeun kaulinan cinta courtly.

Geus rupa-rupa debat naha ksatria sorangan sabenerna maca atawa ngalenyepan carita ieu. tugas chivalric ditulis ku pendeta atawa pujangga. Sigana mah ksatria duanana dianggap, sarta dianggap ku sorangan salaku mahluk, terhormat.

Tapi satria teu merta nuturkeun paréntah pamingpin agama, malah ngamekarkeun rasa tugas jeung moral sorangan. Conto ieu nalika Perang Salib Kaopat, anu diparéntahkeun ku Paus Innocent III dina 1202 pikeun ngagulingkeun Yerusalem ti pangawasa Muslimna. Gantina, ksatria suci réngséngabubarkeun kota Kristen Konstantinopel.

Hiji aturan pikeun hiji sareng hiji pikeun anu sanés

Éta ogé kedah émut yén kabiasaan anu disandikeun ka awéwé, dina praktékna, ditangtayungan pikeun awéwé di pangadilan, khususna anu anu pangkat pangluhurna sahingga teu kacekel, sapertos ratu. Pikeun raja, kabiasaan ieu digawé minangka sarana servitude jeung urutan nu ieu lajeng bertulang ngaliwatan notions romanticized. Dina basa sejen, ksatria teu dipaké salaku alat pikeun ngahargaan awéwé, tapi pikeun instilling ajén-inajén taat jeung hormat ka raja dina masarakat feodal ketat.

Kodeu Chivalric ditangtayungan pikeun kelas bangsawan nu. ksatria sorangan milik, sarta teu sabenerna rooted dina hormat universal pikeun sakabéh, utamana nu miskin. Ieu satuluyna dikuatkeun ku kodeu ksatria anu teu disebutkeun dina naskah-naskah abad pertengahan anu ngarékam kajadian-kajadian saperti Perang Saratus Taun dina abad ka-14 jeung ka-15, anu brutal, ngancurkeun padésan jeung nyaksian perkosa jeung rampog éksténsif.

Warisan ksatria anu langgeng

Poto Robert Goulet salaku Lancelot sareng Julie Andrews salaku Guenevere ti Camelot, 1961.

Kredit Gambar: Wikimedia Commons / Poto ku Friedman-Abeles, New York.

Pamanggih abad pertengahan sareng romantis ngeunaan kasatriaan sapertos anu urang terang éta parantos ngantunkeun cetak biru dina kasadaran budaya urang. Ide tina gairahpencinta anu pernah bisa jeung heroik tapi pamustunganana perangna gering-fated pikeun ngahontal kabagjaan mangrupa trope mindeng-terusan.

Sabagian ngaliwatan anggapan romanticized kode chivalric nu urang diturunkeun carita kawas Shakespeare urang Romeo sareng Juliet, Eilhart von Oberge Tristan sareng Isolde, Chrétien de Troyes Lancelot sareng Guinevere sareng Chaucer Troilus & amp; Criseyde.

Ayeuna, jalma-jalma ngadu'akeun 'maotna ksatria'. Sanajan kitu, eta geus pamadegan yén pamahaman kami ayeuna ngeunaan chivalry sabenerna ngasuh pisan saeutik kasaruaan jeung nu bakal geus dipikawanoh ku ksatria dina Abad Pertengahan. Gantina, istilah ieu co-opted ku neo-romantics Éropa dina ahir abad ka-19 anu ngagunakeun kecap pikeun nangtukeun paripolah lalaki idéal.

Tapi urang bisa ngajelaskeun chivalry kiwari, jelas yén ayana rooted dina. praktis jeung elitisme, tinimbang kahayang pikeun perlakuan hadé pikeun sakabéh.