Nuair a bhios sinn a' toirt iomradh air strìopachas, ìomhaighean de ridirean ann an armachd deàrrsadh, nighinn ann an àmhghar agus sabaidean gus urram boireannaich a dhìon as t-earrach nam inntinn.

Ach cha robh uiread de spèis aig ridirean an-còmhnaidh. Às deidh 1066 ann am Breatainn, mar eisimpleir, bha eagal air ridirean airson fòirneart agus sgrios a sgrios air feadh na dùthcha. Cha b’ ann gu deireadh na Meadhan Aoisean a dh’ fhàs mòr-chòrdte air ìomhaigh an ridire chivalrous, nuair a bha rìghrean agus riaghladairean an airm ag àiteachadh ìomhaigh ùr dha na gaisgich aca mar dhaoine gaisgeil le dìlseachd, urraim agus gaisgeachd.

Fiù 's an uairsin, tha ar beachd air ‘sìobhaltachd’ agus an ‘ridire ann an armachd gleansach’ air a dhol troimhe-chèile le dealbhan sàr-mhath ann an litreachas romansach agus cultar mòr-chòrdte. Tha fìrinn ridirean anns na Meadhan Aoisean fada nas toinnte: cha robh iad an-còmhnaidh dìleas don luchd-riaghlaidh aca agus cha robhar an-còmhnaidh a’ cumail ris na còdan giùlain aca.

Seo mar a bha elites Eòrpach nam Meadhan Aoisean, agus linntean de dh’fhicsean, air gaisgich sreapaichte anmoch sna meadhan-aoisean ath-bhranndadh mar ghaisgeach agus onarach, mar ‘ridirean ann an armachd gleansach’.

Bha ridirean fòirneartach agus fo eagal

Ridirean mar a smaoinicheas sinn orra – armachd, sreap orra gaisgich bho chùl-raon mionlach – nochd iad an toiseach ann an Sasainn aig àm ceannsachadh nan Normanach ann an 1066. Ach, cha robh iad an-còmhnaidh air am faicinn mar dhaoine urramach, agusan àite sin chaidh an càineadh airson a bhith a’ sprèadhadh, a’ creachadh agus a’ èigneachadh air na tursan brùideil aca. Bha an àm buaireasach seo ann an eachdraidh Shasainn air a stad le fòirneart armailteach àbhaisteach, agus mar thoradh air sin, bha ridirean nan samhla air dòrainn agus bàs.

Gus an cuid ùidhean a dhìon, dh'fheumadh tighearnan-cogaidh smachd a chumail air na feachdan neo-eagraichte agus neo-riaghailteach aca. . Mar sin, bha còdan chivalric a chaidh a leasachadh eadar 1170 agus 1220, leithid gaisgeachd ann am blàr agus dìlseachd do thighearna neach, mar thoradh air feumalachdan practaigeach. Bha seo gu sònraichte buntainneach an aghaidh cùl-raon nan Cogaidhean Croise, sreath de thursan armachd a thòisich aig deireadh an 11mh linn a chaidh a chuir air dòigh le Crìosdaidhean taobh an iar na Roinn Eòrpa ann an oidhirp cuir an aghaidh sgaoileadh Islam.

Anns an 12mh linn, dh’fhàs litreachas romansa meadhan-aoiseil a’ sìor fhàs mòr-chòrdte agus dh’atharraich cultar sòlaimte de ghiùlan cùirteil eadar fir is boireannaich ìomhaigh ridire gu bràth.

Cha robh ann an ridire ‘math’ dìreach saighdear èifeachdach

Cha b' ann leis a chomas armailteach a-mhàin a bha an deagh dheagh ridire air a thomhas, ach a chasg, a spèis agus a ionracas. Ghabh seo a-steach a bhith air a bhrosnachadh le gaol boireannaich - a bha gu tric beannaichte le buadhan agus a-mach à ruigsinneachd: gus buadhan mòra a choileanadh.

Thàinig ìomhaigh an ridire thairis air ìomhaigh gaisgeach èifeachdach agus gaisgeil agus ro-innleachd blàir . An àite sin, tha giùlan onarach, caoimhneil anridire neo-bhàsmhor ann an litreachas. Thàinig e gu bhith na ròp a bha air a bhith ann o chionn fhada agus a dh’ aithnichear sa bhad ann fhèin.

Bha buadhan ridire math air a thaisbeanadh gu mòr le bhith a’ fealla-dhà, a bha fhathast na phrìomh eisimpleir de thaisbeanadh ridire de sgil armachd suas gu àm an Ath-bheothachaidh.<2

'God Speed' leis an neach-ealain Sasannach Edmund Leighton, 1900: a' sealltainn ridire armaichte a' falbh airson cogadh agus a' fàgail a leannain.

Creideas Ìomhaigh: Catalog Wikimedia Commons / Sotheby's Sale

Dhaingnich rìghrean an ìomhaigh chivalric

Chaidh ìomhaigh an ridire ghaisgeil a dhaingneachadh agus àrdachadh a bharrachd ri linn Rìghrean Eanraig II (1154–89) agus Ridseard an Leòmhann (1189–99). Mar ghaisgich cliùiteach a bha a' cumail cùirtean toinnte, b' iad na ridirean sàr-mhath luchd-cùirte, luchd-spòrs, luchd-ciùil agus bàird, comasach air geamaichean a' ghràidh chùirteil a chluich.

Chaidh diofar a dheasbad an robh na ridirean fhèin a' leughadh no a' gabhail ris na sgeulachdan seo mu dheidhinn. dleasdanas chivalric air a sgrìobhadh le pearsachan-eaglais no bàird. Tha e coltach gun robh ridirean le chèile air am faicinn mar urramach, agus air am faicinn leotha fhèin mar urram.

Ach cha robh ridirean gu riatanach a’ leantainn òrdughan stiùirichean creideimh, agus an àite sin leasaich iad am mothachadh fhèin air dleastanas agus moraltachd. Tha eisimpleir de seo aig àm a’ Cheathramh Chogadh-croise, a chaidh òrdachadh leis a’ Phàp Innocent III ann an 1202 gus Ierusalem a chuir às bho na riaghladairean Muslamach aige. An àite sin, thàinig na ridirean naomh gu crìcha’ cur às do bhaile-mòr Chrìosdail Chonstantinople.

Aon riaghailt airson aon agus aon airson eile

Is fhiach cuimhneachadh cuideachd gun robh giùlan còdaichte a dh’ionnsaigh boireannaich, ann an cleachdadh, glèidhte dha boireannaich sa chùirt, gu sònraichte an fheadhainn a bha den inbhe a b’ àirde agus mar sin do-ruigsinneach, mar a’ bhanrigh. Airson rìgh, bha an giùlan seo ag obair mar dhòigh air seirbheis agus òrdugh a chaidh a dhaingneachadh an uairsin tro bheachdan romansach. Ann am faclan eile, cha robh siùbhlachd air a chleachdadh cho mòr mar dhòigh air spèis a thoirt do bhoireannaich, ach airson luachan ùmhlachd agus urram a chuir an sàs don rìgh ann an comann fiùdalach.

Chaidh còdan chivalric a ghleidheadh ​​​​dha na clasaichean uasal a bha bhuineadh na ridirean iad fhèin, agus cha robh iad dha-rìribh freumhaichte ann an spèis uile-choitcheann dha na h-uile, gu sònraichte na bochdan. Tha seo air a dhaingneachadh nas motha le còdan chivalric nach deach iomradh a thoirt orra ann an teacsaichean meadhan-aoiseil a chlàraich tachartasan leithid Cogadh nan Ciad Bliadhna anns a’ 14mh agus 15mh linn, a bha brùideil, a bha nan sgudal air an dùthaich agus a chunnaic mòran èigneachaidh is creachaidh.

Dìleab maireannach an t-sìobhaltachd

Dealbh de Robert Goulet mar Lancelot agus Julie Andrews mar Guenevere à Camelot, 1961.

Creideas Ìomhaigh: Wikimedia Commons / Dealbh le Friedman-Abeles, New York.

Tha am beachd meadhan-aoiseil agus romansach mu chivalry mar a tha fios againn air a dh'fhàg a phlana air ar mothachadh cultarach. Bun-bheachd an neach dìoghrasachleannanan nach urrainn a bhith gu bràth agus is e trope a th’ anns a’ bhlàr gaisgeil ach aig a’ cheann thall mì-shealbhach airson sonas a choileanadh.

Is ann gu ìre tron ​​bheachd romansach de chòdan chivalric a gheibh sinn sgeulachdan mar Romeo aig Shakespeare agus Juliet, Eilhart von Oberge Tristan and Isolde, Chrétien de Troyes' Lancelot agus Guinevere agus Troilus & Chaucer's & Criseyde.

An-diugh, tha daoine a’ caoidh ‘bàs ceannairc’. Ach, thathar air a bhith ag argamaid nach eil an tuigse a th’ againn an-dràsta mu chivalry gu math coltach ris an rud a bhiodh air aithneachadh le ridirean anns na Meadhan Aoisean. An àite sin, chaidh an teirm a cho-thaghadh le neo-romansaich Eòrpach anmoch san 19mh linn a chleachd am facal gus deagh ghiùlan fireann a mhìneachadh.

Ach is dòcha gun toir sinn cunntas air còmhstri an-diugh, tha e soilleir gu bheil a bhith ann freumhaichte ann an practaigeach agus elitism, seach miann airson làimhseachadh nas fheàrr dha na h-uile.