Zalduntzari, armadura distiratsuz jantzitako zaldunen irudiak, larrituta dauden andereñoak eta andre baten ohorezko udaberria defendatzeko borrokak aipatzen ditugunean. gogoan.

Baina zaldunak ez ziren beti hain errespetatzen. 1066. urtearen ondoren Britainia Handian, adibidez, zaldunei beldur ziren herrialde osoan indarkeria eta hondamendia eragiteagatik. Erdi Aroaren amaierara arte ez zen ezagun egin zaldun zaldunaren irudia, erregeek eta agintari militarrek beren gudarientzako irudi berri bat landu zuten leialtasun, ohore eta ausardiaren gizon galant gisa.

Orduan ere, Gure "zaldunkeria" eta "armadura distiratsuko zaldun" heroikoaren ideia nahastu egin da literatura erromantiko eta herri kulturako irudikapen idealistek. Erdi Aroko zaldunen errealitatea askoz korapilatsuagoa da: ez ziren beti beren agintariei leialak izan eta haien jokabide-kodeak ez ziren beti atxikitzen.

Hona nola Erdi Aroko europar eliteak, eta mendeetako fikzioaren, Erdi Aroko berantiarreko gudariak adeitsuak eta zintzoak izendatu dituzte, «armadura distiratsuko zaldun» zaldun gisa.

Zaldunak bortitzak eta beldurgarriak ziren

Zaldunak guk imajinatzen ditugun moduan – blindatu, muntatuta. elite jatorriko gudariak – hasieran 1066ko normandiarren konkista garaian sortu ziren Ingalaterran. Hala ere, ez ziren beti pertsona ohoragarritzat hartzen, etahaien espedizio bortitzetan arpilatzeagatik, lapurretaz eta bortxatzeagatik gaitzetsi zituzten. Ingalaterrako historiako garai nahasi hau ohiko indarkeria militarrez gainezka zegoen eta, ondorioz, zaldunak miseriaren eta heriotzaren sinbolo ziren.

Beren interesak babesteko, jaun borrokalariek beren armada desordenatu eta irregularrak kontrolatu behar zituzten. . Beraz, 1170 eta 1220 artean garatutako zaldun-kodeak, hala nola, guduan ausardia eta norberaren jaunarekiko leialtasuna, behar praktikoen ondorio ziren. Hau bereziki garrantzitsua izan zen Gurutzaden atzealdean, XI. mendearen amaieran hasitako espedizio militar sorta bat, Europako mendebaldeko kristauek islamaren hedapenari aurre egiteko asmoz antolatu zituztenak.

XII. Erdi Aroko erromantizismoaren literatura gero eta ezagunagoa bihurtu zen eta gizon eta emakumeen arteko gorte-jokabidearen kultura sofistikatu batek zaldun baten irudi idealizatua aldatu zuen betiko.

Zaldun 'ona' ez zen soldadu eraginkorra soilik

Zaldun on baten ideal herrikoia ez zen bere trebetasun militarrean bakarrik neurtzen, bere neurria, errespetua eta osotasuna baizik. Honen artean, andre baten maitasunean inspiratu izana, askotan bertuteez bedeinkatua eta eskura ez zegoena: gudu garaipen handiak lortzeko.

Zaldunaren irudiak gerlari eta gudu-estratega eraginkor eta ausart batena gainditzen zuen. . Horren ordez, portaera zintzoa eta atseginazalduna literaturan betikotu zen. Berez aspaldiko eta berehala antzeman daitekeen tropa bihurtu zen.

Zaldun on baten ezaugarriak justuen bidez frogatu ziren, eta hori izan zen Errenazimendura arte borroka-trebetasun zaldunen erakustaldiaren adibide nagusia.

Edmund Leighton artista ingelesaren 'God Speed', 1900: zaldun blindatu bat gerrara abiatu eta bere maitea utzita irudikatzen duena.

Irudiaren kreditua: Wikimedia Commons / Sotheby's Sale katalogoa

Erregeek zaldun-irudia sendotu zuten

Zaldun galantaren irudia gehiago sendotu eta goratu zen Henrike II.a (1154–89) eta Rikardo Lehoi Bihotza (1189–99) erregeen erregealdiekin. Gorte landuak mantentzen zituzten gudari ospetsuak zirenez, zaldun idealak gortesainak, kirolariak, musikariak eta poetak ziren, maitasun gorteko jokoetan aritzeko gai ziren. elizgizonek edo poetek idatzitako zaldun-betebeharra. Badirudi zaldunek ohorezkotzat hartzen zirela eta beraiek bezala ikusten zirela.

Baina zaldunek ez zuten zertan buruzagi erlijiosoen aginduak betetzen, eta, horren ordez, beren betebeharraren eta moralaren zentzua garatu zuten. Horren adibide da Inozentzio III.a Aita Santuak 1202an Jerusalem bere agintari musulmanetatik botatzeko agindu zuen Laugarren Gurutzada garaian. Horren ordez, zaldun santuak amaitu zirenKonstantinopla hiria kristaua arpilatzea.

Arau bat batentzat eta batentzat bestearentzat

Gogoratzea ere komeni da emakumeenganako jokabide kodifikatua, praktikan, auzitegietako andreentzat gordeta zegoela, batez ere. maila goreneko eta, beraz, ukiezinak zirenak, erregina esaterako. Errege batentzat, jokabide honek morrontza eta ordena bide gisa funtzionatzen zuen, gero nozio erromantizatuen bidez indartu zena. Beste era batera esanda, zaldungoa ez zen hainbeste erabiltzen emakumeak errespetatzeko baliabide gisa, baizik eta erregearekiko obedientzia eta begirune balioak txertatzeko gizarte hertsiki feudal batean.

Zaldun-kodeak klase nobleentzat gordetzen ziren. zaldunak beraiek ziren, eta ez zeuden benetan guztienganako errespetu unibertsal batean sustraituta, batez ere pobreekiko. Hori are gehiago indartzen da Erdi Aroko testuetan aipatzen ez diren zaldun-kodeak XIV eta XV. mendeetako Ehun Urteko Gerra bezalako gertakariak jasotzen zituztenak, basatiak izan zirenak, landa eremuak suntsitu zituzten eta bortxaketa eta lapurreta ugari izan zirenak.

Zalduntasunaren ondare iraunkorra

Robert Goulet-en argazkia Lancelot gisa eta Julie Andrews-en argazkia Kameloteko Guenevere gisa, 1961.

Irudiaren kreditua: Wikimedia Commons / Argazkia Friedman-Abeles, New York.

Zaldunkeriaren Erdi Aroko eta erromantizatutako nozioak ezagutzen dugun moduan bere eredua utzi du gure kultur kontzientzian. Sutsuaren ideiaInoiz izan ezin diren maitaleak eta zoriontasuna lortzeko borroka heroikoa, baina azkenean zorigaiztokoa, maiz errepikatzen den tropela da.

Zaldun-kodeen nozio erromantizizatuaren bidez sortzen ditugu, neurri batean, Shakespeareren Romeo bezalako istorioak. eta Julieta, Eilhart von Obergeren Tristan eta Isolda, Chrétien de Troyesen Lancelot eta Ginevere eta Chaucerren Troilus & Criseyde.

Gaur egun, jendeak «zalduntasunaren heriotza» deitoratzen du. Hala ere, argudiatu izan da gaur egungo zalduntzari buruz dugun ulerkerak Erdi Aroan zaldunek aitortuko zutenarekin oso antz gutxi duela. Horren ordez, hitza gizonezkoen jokaera ideala definitzeko erabili zuten neo-erromantiko europarrek XIX. praktikotasuna eta elitismoa, guztientzat tratu hobea izateko nahia baino.