Калі мы гаворым пра рыцарства, узнікаюць выявы рыцараў у бліскучых даспехах, дзяўчат у бядзе і баёў, каб абараніць гонар жанчыны. на розум.

Але рыцараў не заўсёды так паважалі. Напрыклад, пасля 1066 года ў Брытаніі рыцараў баяліся за тое, што яны сеюць гвалт і спусташаюць па ўсёй краіне. Толькі ў познім Сярэднявеччы вобраз рыцарскага рыцара стаў папулярным, калі каралі і ваеначальнікі культывавалі новы вобраз сваіх воінаў як мужных людзей вернасці, гонару і адвагі.

Ужо тады, наша ўяўленне пра «рыцарства» і гераічнага «рыцара ў бліскучых даспехах» пераблыталася ідэалістычнымі выявамі ў рамантычнай літаратуры і масавай культуры. Рэальнасць рыцараў у Сярэднявеччы значна больш складаная: яны не заўсёды былі верныя сваім кіраўнікам і не заўсёды прытрымліваліся іх кодэксаў паводзін.

Вось як еўрапейскія эліты Сярэднявечча і стагоддзяў фантастыкі, пераназваў конных воінаў позняга сярэднявечча як ветлівых і сумленных, як рыцарскіх «рыцараў у бліскучых даспехах».

Рыцары былі жорсткімі і іх баяліся

Рыцары такімі, якімі мы іх сабе ўяўляем — у даспехах, на конях воіны з элітнага асяроддзя - першапачаткова з'явіліся ў Англіі падчас нармандскай заваёвы ў 1066 г. Аднак яны не заўсёды лічыліся ганаровымі асобамі, ізамест гэтага іх ганілі за марадзёрства, рабаванне і згвалтаванне падчас іх гвалтоўных экспедыцый. Гэты бурны час у англійскай гісторыі быў перамяжоўваўся звычайным ваенным гвалтам, і ў выніку рыцары былі сімвалам няшчасця і смерці.

Каб абараніць свае інтарэсы, ваюючым лордам неабходна было кантраляваць свае неарганізаваныя і бязладныя арміі. . Такім чынам, рыцарскія кодэксы, распрацаваныя паміж 1170 і 1220 гадамі, такія як адвага ў бітве і вернасць уладару, былі вынікам практычных патрэб. Гэта было асабліва актуальна на фоне крыжовых паходаў, серыі ваенных экспедыцый, якія пачаліся ў канцы 11-га стагоддзя, якія былі арганізаваны заходнееўрапейскімі хрысціянамі ў спробе супрацьстаяць распаўсюджванню ісламу.

У 12-м стагоддзі, сярэднявечная любоўная літаратура станавілася ўсё больш папулярнай, а выдасканаленая культура прыдворных паводзін паміж мужчынамі і жанчынамі назаўсёды змяніла ідэалізаваны вобраз рыцара.

"Добры" рыцар быў не толькі эфектыўным салдатам

Народны ідэал добрага рыцара вымяраўся не толькі яго ваеннай доблесцю, але і стрыманасцю, павагай і добрасумленнасцю. Гэта ўключала ў сябе натхненне каханнем дамы - якая часта была блаславёная цнотамі і недасягальнай: для дасягнення вялікіх перамог у бітвах.

Вобраз рыцара перавышае вобраз эфектыўнага і адважнага ваяра і стратэга бітвы. . Замест гэтага, сумленныя, добрыя паводзінырыцар быў увекавечаны ў літаратуры. Сам па сабе ён стаў даўнім і імгненна пазнавальным тропам.

Якасці добрага рыцара шырока дэманстраваліся праз рыцарскія спаборніцтвы, якія заставаліся асноўным прыкладам рыцарскага дэманстрацыі баявога майстэрства аж да эпохі Адраджэння.

«Божая хуткасць» англійскага мастака Эдмунда Лейтана, 1900 г.: выява рыцара ў даспехах, які адпраўляецца на вайну і пакідае сваю каханую.

Аўтар выявы: каталог Wikimedia Commons / Sotheby's Sale

Каралі замацавалі рыцарскі вобраз

Вобраз адважнага рыцара яшчэ больш умацаваўся і ўзвышаўся падчас праўлення каралёў Генрыха II (1154–1189) і Рычарда Ільвінае Сэрца (1189–99). Будучы знакамітымі воінамі, якія трымалі мудрагелістыя двары, ідэальнымі рыцарамі былі прыдворныя, спартсмены, музыкі і паэты, здольныя гуляць у куртуазныя гульні кахання.

Вядуцца розныя дыскусіі, ці сапраўды самі рыцары чыталі ці ўбіралі гэтыя гісторыі пра рыцарскі абавязак, напісаныя духоўнымі асобамі або паэтамі. Падобна на тое, што рыцары разглядаліся як пачэсныя асобы і лічыліся імі пачэснымі.

Але рыцары не абавязкова выконвалі загады рэлігійных лідэраў, а замест гэтага развілі ўласнае пачуццё абавязку і маралі. Прыкладам гэтага з'яўляецца час Чацвёртага крыжовага паходу, які быў загаданы папам Інакенцій III у 1202 г. з мэтай зрынуць Іерусалім ад яго мусульманскіх кіраўнікоў. Замест іх скончыліся святыя рыцарырабаванне хрысціянскага горада Канстанцінопаля.

Адно правіла для аднаго і адно для другога

Варта таксама памятаць, што кадыфікаваныя паводзіны ў адносінах да жанчын на практыцы былі зарэзерваваны для жанчын у судзе, асабліва тых, якія былі вышэйшага рангу і таму недатыкальныя, напрыклад, каралева. Для караля такія паводзіны дзейнічалі як сродак рабства і парадку, які потым умацоўваўся праз рамантызаваныя ўяўленні. Іншымі словамі, рыцарства выкарыстоўвалася не столькі як сродак павагі да жанчын, колькі для прывіцця каштоўнасцяў паслухмянасці і пашаны каралю ў строга феадальным грамадстве.

Рыцарскія кодэксы былі зарэзерваваны для шляхецкіх класаў, якія самі рыцары належалі і не былі па-сапраўднаму ўкаранёныя ва ўсеагульнай павазе да ўсіх, асабліва да бедных. Гэта яшчэ больш падмацоўваецца тым, што рыцарскія кодэксы не згадваюцца ў сярэднявечных тэкстах, якія апісваюць такія падзеі, як Стогадовая вайна ў 14-м і 15-м стагоддзях, якія былі жорсткімі, спустошылі сельскую мясцовасць і былі сведкамі масавых згвалтаванняў і рабаванняў.

Вечная спадчына рыцарства

Фота Роберта Гуле ў ролі Лансялота і Джулі Эндрус у ролі Гвіневры з «Камелота», 1961.

Аўтар выявы: Wikimedia Commons / Фота Фрыдмана-Абеля, Нью-Ёрк.

Сярэднявечнае і рамантызаванае ўяўленне пра рыцарства, якое мы ведаем, пакінула свой план на нашу культурную свядомасць. Ідэя страснагазакаханыя, якія ніколі не могуць быць, і гераічная, але ў канчатковым выніку злашчасная бітва за дасягненне шчасця - гэта часта паўтаральны троп.

Збольшага праз рамантызаванае ўяўленне аб рыцарскіх кодэксах мы атрымліваем такія гісторыі, як шэкспіраўскі Рамэа і Джульеты, Эйльхарта фон Обэрге Трыстан і Ізольда, Крэцьена дэ Труа Ланселот і Гвіневра і Чосера Троіл і амп; Крысейд.

Сёння людзі аплакваюць «смерць рыцарства». Тым не менш, сцвярджаецца, што наша цяперашняе разуменне рыцарства на самай справе вельмі мала падобнае да таго, якое было прызнана рыцарамі ў Сярэднявеччы. Замест гэтага гэты тэрмін быў кааптаваны еўрапейскімі неарамантыкамі ў канцы 19-га стагоддзя, якія выкарыстоўвалі гэтае слова для вызначэння ідэальных мужчынскіх паводзін.

Як бы мы ні маглі апісаць рыцарства сёння, відавочна, што яго існаванне караніцца ў практычнасць і элітарнасць, а не жаданне лепшага стаўлення да ўсіх.