Бид баатарлаг эр зоригийг дурдахад гялалзсан хуяг дуулга өмссөн баатрууд, зовлонд унасан охид, хатагтайн нэр төрийг хамгаалахын тулд тулалдаж буй дүр төрхийг харуулдаг. санаж байна.

Гэхдээ баатруудыг дандаа тийм хүндэлдэггүй байсан. Жишээлбэл, 1066 оноос хойш Их Британид баатрууд улс даяар хүчирхийлэл, сүйрэлд хүргэсэн гэж айдаг байв. Дундад зууны сүүлчээр л баатар баатрын дүр төрх алдаршсан бөгөөд хаад, цэргийн удирдагчид өөрсдийн дайчдад үнэнч, нэр төр, эр зоригийн шинэ дүр төрхийг бий болгож байсан.

Тэр ч гэсэн. Романтик уран зохиол, нийтийн соёл дахь идеалист дүрслэлд бидний "эрлэг цэрэг", "гялалзсан хуягт баатар" гэсэн санаа андуурч байна. Дундад зууны үеийн хүлэг баатруудын бодит байдал илүү төвөгтэй байдаг: тэд удирдагчдаа үргэлж үнэнч байдаггүй, ёс суртахууны хэм хэмжээгээ үргэлж дагаж мөрддөггүй байсан.

Дундад зууны үеийн Европын элитүүд, мөн Зуун зууны уран зохиолд дундад зууны сүүл үеийн морьтон дайчдыг эелдэг, үнэнч шударга, эрэлхэг "гялалзсан хуяг дуулгатай баатрууд" гэж өөрчилсөн.

Баатрууд харгис хэрцгий, айдаг байсан

Бидний төсөөлж байгаагаар хуягтай, морьт баатрууд. элит гаралтай дайчид - 1066 онд Норманчуудын байлдан дагуулалтын үеэр Англид анх гарч ирсэн. Гэсэн хэдий ч тэднийг үргэлж нэр хүндтэй хүмүүс гэж үздэггүй байсан.оронд нь тэдний хүчирхийллийн экспедиц дээр дээрэм, дээрэм, хүчингийн хэргээр доромжлогдож байв. Английн түүхэн дэх энэ үймээн самуунтай үе нь ердийн цэргийн хүчирхийллээр тасархай байсан бөгөөд үүний үр дүнд баатрууд зовлон зүдгүүр, үхлийн бэлгэдэл байв.

Өөрсдийн эрх ашгийг хамгаалахын тулд дайтаж буй ноёд эмх замбараагүй, эмх замбараагүй армиа хянах шаардлагатай байв. . Тиймээс тулалдаанд эр зориг, эзэндээ үнэнч байх зэрэг 1170-1220 оны хооронд бий болсон баатарлаг кодууд нь бодит хэрэгцээний үр дүн байв. Энэ нь ялангуяа 11-р зууны сүүлчээр баруун Европын Христэд итгэгчид Исламын шашны тархалтыг эсэргүүцэх зорилгоор зохион байгуулсан Загалмайтны аян дайны үеэр ихээхэн хамааралтай байв.

12-р зуунд. Дундад зууны үеийн хайр дурлалын уран зохиол улам бүр түгээмэл болж, эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн найрсаг зан үйлийн боловсронгуй соёл нь хүлэг баатрын дүр төрхийг үүрд өөрчилсөн.

"Сайн" баатар бол зүгээр нэг үр дүнтэй цэрэг байсангүй

Сайн хүлэг баатрын алдартай үзэл санаа нь зөвхөн цэргийн эр зоригоор хэмжигддэггүй, харин түүний даруу байдал, хүндэтгэл, шударга зан чанараар хэмжигддэг байв. Үүнд: агуу их тулааны ялалтад хүрэхийн тулд ихэвчлэн буянаар адислагддаг, гар хүрэхгүй байсан хатагтайн хайраас урам зориг авсан нь багтсан байв.

Баатрын дүр төрх нь үр дүнтэй, зоригтой дайчин, байлдааны стратегичээс давж гарсан байв. . Үүний оронд шударга, эелдэг занбаатар уран зохиолд мөнхөрсөн. Энэ нь өөрөө урт удаан хугацаанд оршин тогтнож, шууд танигдахуйц троп болж хувирсан.

Сайн хүлэг баатрын зан чанарыг гүйлтийн спортоор дамжуулан олон нийтэд харуулсан бөгөөд энэ нь Сэргэн мандалтын үе хүртэл байлдааны ур чадвараа харуулсан баатруудын гол жишээ байсаар ирсэн.

Английн зураач Эдмунд Лейтоны "Бурханы хурд" бүтээл, 1900 он: хуягт хүлэг баатрыг дайнд мордож, хайртай хүнээ орхин явж буйг дүрсэлсэн.

Зургийн зээл: Wikimedia Commons / Sotheby's Sale каталог

Хаад баатарлаг дүрийг нэгтгэсэн

Эр зоригт хүлэг баатрын дүр төрх нь II Хенри (1154–89) болон Арслан зүрхт Ричард (1189–99) нарын хаанчлалын үед улам бэхжиж, өргөмжлөгдсөн. Нарийвчилсан талбайтай алдартай дайчдын хувьд хамгийн тохиромжтой баатрууд нь ордныхон, спортчид, хөгжимчид, яруу найрагчид байсан бөгөөд тэд нөхөрсөг хайрын тоглоом тоглож чаддаг байв.

Баатрууд өөрсдөө эдгээр түүхийг уншиж эсвэл өөртөө шингээж авсан эсэх талаар янз бүрийн маргаан гардаг. санваартнууд эсвэл яруу найрагчдын бичсэн баатар үүрэг. Хүлэг баатруудыг хоёулаа нэр хүндтэй гэж үздэг байсан бололтой.

Гэхдээ баатрууд шашны удирдагчдын зарлигийг заавал дагаж мөрддөггүй, харин өөрсдийн үүрэг хариуцлага, ёс суртахууны мэдрэмжийг бий болгосон. Үүний нэг жишээ бол 1202 онд Пап лам Иннокентий III-ын зарлигаар лалын шашинтнуудын удирдагчдаас Иерусалимыг түлхэн унагах 4 дэх загалмайтны аян дайн юм. Үүний оронд ариун баатрууд төгсөвХристийн шашинтай Константинополь хотыг халах нь.

Нэг дүрэм, нэг нь нөгөөд нь

Бүсгүйчүүдтэй харьцах хуульчилсан зан үйл нь бодит байдал дээр шүүх дэх эмэгтэйчүүдэд, ялангуяа эмэгтэйчүүдэд зориулагдсан байсныг санах нь зүйтэй. Хатан зэрэг дээд зэрэглэлийнх тул хэнд ч хүрдэггүй байсан. Хааны хувьд энэ зан үйл нь боолчлол, дэг журмыг сахиулах хэрэгсэл болж байсан бөгөөд дараа нь романтик үзэл баримтлалаар бэхжсэн. Өөрөөр хэлбэл, баатарлаг зан үйлийг эмэгтэйчүүдийг хүндэтгэх хэрэгсэл болгон ашигладаггүй, харин хатуу феодалын нийгэмд хаанд дуулгавартай байх, хүндэтгэлтэй хандах үнэт зүйлсийг төлөвшүүлэхэд ашигладаг байсан.

Чивалрын кодыг язгууртны ангиудад зориулав. Хүлэг баатрууд өөрсдөө харьяалагддаг байсан бөгөөд бүх нийтийг, ялангуяа ядууст хүндэтгэлтэй ханддаггүй байв. Энэ нь 14-15-р зууны Зуун жилийн дайн зэрэг харгис хэрцгий, хөдөө орон нутгийг сүйтгэж, хүчирхийлэл, дээрэм тонуулын гэрч болсон үйл явдлуудыг тэмдэглэсэн дундад зууны үеийн бичвэрүүдэд дурдаагүй баатарлаг кодоор улам бататгаж байна.

Роцарийн эр зоригийн мөнхөд үлдээсэн өв

Ланселотын дүрд Роберт Гоулет, Камелотын дүрд Жули Эндрюс нарын зураг, 1961 он.

Зургийн материал: Wikimedia Commons / Фридман-Абелесийн гэрэл зураг, Нью Йорк.

Дундад зууны үеийн, романтик болсон эр зоригийн тухай ойлголт бидний соёлын ухамсарт өөрийн төлөвлөгөөг үлдээсэн. Хүсэл тэмүүллийн санааХэзээ ч байж чадахгүй амрагууд, аз жаргалд хүрэхийн төлөөх баатарлаг боловч эцсийн эцэст зовлон зүдгүүртэй тулалдаан бол байнга давтагддаг сургаал юм.

Бид Шекспирийн Ромео шиг түүхүүдийг баатарлаг кодын романтик ойлголтоос үүдэлтэй. болон Жульетта, Эйлхарт фон Обергегийн Тристан ба Изольд, Кретьен де Тройесийн Ланселот ба Гиневере , Чаусерын Троилус & Criseyde.

Өнөөдөр хүмүүс "Роцарийнхны үхэл" гэж халаглаж байна. Гэсэн хэдий ч бидний одоогийн эр зоригийн тухай ойлголт нь Дундад зууны үед баатруудын хүлээн зөвшөөрдөг байсантай маш бага төстэй гэж маргаж байна. Үүний оронд энэ нэр томъёог 19-р зууны сүүлчээр Европын нео-романтикууд хэрэглэсэн бөгөөд энэ үгийг эрэгтэй хүний ​​хамгийн тохиромжтой зан чанарыг тодорхойлоход ашигласан.

Хэдийгээр бид өнөөдөр баатарлаг зан үйлийг тодорхойлж болох ч түүний оршин тогтнох үндэс суурь нь тодорхой байна. Бүгдийг илүү сайн эмчлэх хүсэл гэхээсээ илүү практик байдал, элитизм.