Mae'r feddyginiaeth fodern rydyn ni'n ei mwynhau heddiw wedi'i rhagflaenu gan ganrifoedd o brofi a methu. Yn Ewrop yr Oesoedd Canol, roedd y 'gwellhad' ar gyfer afiechydon marwol yn aml yn waeth na'r afiechyd, gyda meddyginiaethau fel tabledi arian byw a golchdrwythau yn gwenwyno'r parti cystuddiedig i farwolaeth yn araf, tra bod triniaethau megis gwaedu yn gwaethygu cyflwr y claf.

Roedd triniaethau dywededig fel arfer yn cael eu rhoi gan feddygon a iachawyr gyda lefelau amrywiol o brofiad, yn dibynnu ar yr hyn y gallech ei fforddio. Fodd bynnag, nid yw afiechyd yn dilyn amlinelliadau cymdeithasol-economaidd: diflannodd y Pla Du yn Lloegr o 1348-1350 bron i draean y boblogaeth a gadael meddygon ar eu colled.

Hyd yn oed ar adegau di-bla pan gallai dim ond crafu sillafu haint a marwolaeth, roedd presenoldeb meddyg yn aml yn awgrymu bod y diwedd yn agos, a byddai paratoadau galar yn dechrau. Dyna pe baech hyd yn oed yn ceisio un allan: tybid yn gyffredinol fod clefydau'r corff yn ganlyniad pechodau'r enaid, ac mai gweddi a myfyrdod oedd y cyfan oedd ei angen.

A fyddech am gael eich trin gan meddyg canoloesol?

Ychydig o hyfforddiant gafodd y rhan fwyaf o feddygon

Roedd tua 85% o bobl ganoloesol yn werinwyr, a oedd yn cynnwys unrhyw uno daeriaid oedd yn rhwym yn gyfreithiol i'r tir yr oeddynt yn ei weithio, i wŷr rhyddion, y rhai oeddynt ar y cyfan yn dyddynwyr mentrus a fedrent wneud symiau sylweddol o arian. Roedd cyfoeth personol felly yn effeithio ar yr hyn y gallai pobl ei fforddio ar adegau o salwch neu anaf.

Village Charlatan (Yr Ymgyrch dros Garreg yn y Pen) gan Adriaen Brouwer, 1620au.

Credyd Delwedd: Comin Wikimedia

Ni chafodd pob ymarferydd meddygol ei hyfforddi: a dweud y gwir, nid oedd gan y mwyafrif unrhyw hyfforddiant ffurfiol o gwbl y tu hwnt i syniadau a thraddodiadau'n cael eu trosglwyddo o genhedlaeth i genhedlaeth. I’r tlotaf o’r tlodion, roedd ‘merched doeth’ lleol yn adnabyddus am eu gallu i greu meddyginiaethau a diodydd llysieuol cartref. Roedd apothecariaid hefyd yn opsiwn i'r rhai a oedd yn gallu prynu cyffuriau elfennol.

I'r rhai yr oedd angen trychiad neu ofal deintyddol arnynt, gallai barbwr-lawfeddyg neu lawfeddyg cyffredinol dynnu dannedd, gollwng gwaed neu dorri breichiau i ffwrdd. Dim ond y cyfoethocaf a allai fforddio meddyg, a fyddai, ar y lefel uchaf, wedi astudio dramor yn Ewrop mewn sefydliadau enwog fel Prifysgol Bologna.

I'r cyfoethog, byddai'r meddyg yn cael ei wysio gan was a byddai wedyn yn ateb cwestiynau am eu meistr. Byddai hyn yn caniatáu i'r meddyg ddod i ddiagnosis cynnar a chynnal naws o ddoethineb o amgylch y claf.

Roedd credoau meddygol wedi'u gwreiddio yn Aristotlys a Hippocrates

Roedd mwyafrif y meddygon canoloesol yn credu bodachoswyd salwch gan anghydbwysedd yn y pedwar hiwmor, dysgeidiaeth a seiliwyd ar ddulliau Aristotelian a Hippocrataidd. Y gred oedd bod corff y claf yn cynnwys elfennau cyfatebol o'r tu mewn i'r bydysawd.

Siart yn dyddio i 1488-1498, yn dangos lliwiau wrin a'u hystyr. Mae'r rhan hon o'r llawysgrif yn cynnwys amrywiaeth o destunau am sêr-ddewiniaeth a meddygaeth. Roedd y cyfuniad hwn yn gyffredin mewn llawysgrifau ledled Ewrop erbyn y 15fed ganrif. I bobl y canol oesoedd, roedd cysylltiad agos rhwng yr adeg o'r flwyddyn, tymhorau'r lleuad a ffactorau astrolegol eraill ac iechyd a thriniaeth feddygol - gan y byddent yn effeithio ar hiwmor y corff.

Credyd Delwedd: Wikimedia Commons

Byddai meddygon yn talu sylw i hylifau corfforol claf, sy’n cynnwys bustl melyn (tân), bustl du (daear), gwaed (aer) a fflem (dŵr), a’u diagnosio trwy edrych yn ofalus ar eu gwaed, wrin a charthion. Roedd hefyd yn gyffredin i feddygon flasu wrin claf fel modd o ddiagnosis, galw am lawfeddyg barbwr i waedu'r claf, neu hyd yn oed roi gelod.

Credwyd bod sêr-ddewiniaeth yn dylanwadu ar iechyd

Bu arwyddion y Sidydd yn ddylanwad mawr ar ystod o feddygaeth ganoloesol, o feddygaeth werin a chredoau paganaidd i addysg feddygol ffurfiol. Pwysleisiodd hyd yn oed y prifysgolion mwyaf mawreddog bwysigrwydd hanfodol sêr-ddewiniaeth ynmeddygaeth: er enghraifft, roedd angen tair blynedd o astudio'r sêr a'r planedau ar Brifysgol Bologna, o gymharu â phedair blynedd o astudiaeth feddygol.

Ystyriwyd hefyd bod arwyddion astrolegol y Sidydd yn cyfateb i'r hiwmor a'r rhannau o'r corff. Chwaraeodd y planedau a chyrff nefol eraill ran hefyd, gyda'r haul i fod yn cynrychioli'r galon, Mars y rhydwelïau, Venus yr arennau, ac yn y blaen. Byddai'r meddyg hefyd yn cymryd sylw o ba arwydd yr oedd y lleuad ynddo pan ddigwyddodd y symptomau gyntaf, ac yn addasu eu diagnosis a'u triniaeth o ganlyniad.

Cafodd salwch meddwl ei stigmateiddio

Ysgythru gan Peter Treveris o drepanation. O Handywarke of surgei Heironymus von Braunschweig, 1525.

Credyd Delwedd: Comin Wikimedia

Ystyrid anhwylderau meddwl yn gyffredinol fel ymweliadau gan Satan neu un o'i weision. Mae'n debyg iddyn nhw fynd i mewn i'r corff oherwydd gwrachod, rhyfelwyr, cythreuliaid, imps, ysbrydion drwg a thylwyth teg. Roedd llawer o feddygon canoloesol hefyd yn offeiriaid a gredai mai trwy weddi, incantations neu hyd yn oed exorcisms y daeth yr unig iachâd ysbrydol. Roedd y driniaeth greulon o drepanio, a oedd yn golygu diflasu twll yn y pen i ganiatáu i ysbrydion drwg adael y corff, yn cael ei ddefnyddio weithiau.

Roedd meddygon lleyg yn cydnabod y gallai fod achosion eraill i anhwylderau meddwl, er bod yr achosion hyn yn cael eu priodoli yn gyffredinol i anghydbwysedd o'r pedwarhiwmor, a'i drin felly â gwaedu, carthu a charthyddion.

Roedd rhai meddygon hyd yn oed yn priodoli salwch meddwl i organau sy'n camweithio fel y galon, y ddueg a'r afu, a thybid yn gyffredinol bod menywod yn fwy tueddol o gael pob math o salwch meddwl oherwydd bod y cylch mislif yn amharu ar gydbwysedd yr hiwmor.

Roedd gofal deintyddol yn greulon

Mân ar ‘D’ cychwynnol gyda golygfa yn cynrychioli dannedd (“dentes”) . Deintydd gyda gefeiliau arian a mwclis o ddannedd mawr, yn tynnu dant dyn yn eistedd. Dyddiadau o 1360-1375.

Credyd Delwedd: Wikimedia Commons

Meddygon Islamaidd oedd y cyntaf i ddatblygu triniaethau ar gyfer problemau deintyddol cyffredin megis ceudodau, a gafodd eu trin trwy ffeilio'r pydredd a llenwi'r ceudod. Gwnaeth y triniaethau hyn eu ffordd i Ewrop a daethant ar gael i'r cyfoethog. Erbyn y 14eg ganrif, roedd dannedd ffug yn gyffredin ymhlith y cyfoethog.

Byddai'r rhai nad oedd ganddynt fodd i ymweld â deintydd proffesiynol yn ymweld â llawfeddyg barbwr i dynnu eu dannedd allan. Defnyddiwyd swyn a diod yn erbyn y ddannoedd, tra bod gargles yn dibynnu ar win fel prif gynhwysyn i leddfu poen.

Roedd syffilis yn rhemp

Erbyn diwedd y 15fed ganrif, roedd siffilis yn gyffredin yn Ewrop a oedd un o glefydau mwyaf ofnus yr oes. Wedi’i farnu gan foesolwyr fel cosb am anghyfreithlondeb rhywiol, roedd siffilis yn cael ei adnabod fel y ‘Frech Fawr’.(er bod y Saeson yn cyfeirio ato'n aml fel y Frech Ffrengig), a chafodd ei drin â mercwri.

Er bod rhai meddygon yn cydnabod bod mercwri yn wenwynig ac yn anaddas i'w fwyta drwy'r geg, roedd yn dal i gael ei ragnodi'n eang fel eli ar gyfer amrywiaeth o afiechydon croen hefyd.

Credwyd bod mercwri hefyd yn driniaeth effeithiol yn erbyn anghydbwysedd o'r pedwar hiwmor ac fe'i rhagnodwyd ar gyfer melancholia, rhwymedd, parasitiaid a hyd yn oed y ffliw. Wrth gwrs, yn hytrach na chael effaith gadarnhaol, roedd arian byw yn gwenwyno ei ddioddefwyr anfwriadol yn gyson: roedd y gwellhad yn waeth byth na'r cystudd.