Moskovski Crveni trg danas se nalazi na stubovima ruskog društva i moći. Sa jedne strane su visoke zidine Kremlja, nekadašnje tvrđave i sjedišta nekadašnje sovjetske, a sada ruske vlade. Ispred je Katedrala Vasilija Vasilija, važan simbol ruskog pravoslavlja.

Naizgled neprikladan, uz zidove Kremlja, nalazi se mramorna struktura nalik piramidi. Unutra nema vladinog odjela ili bogomolje, već stakleni sarkofag u kojem se nalazi balzamirano tijelo Vladimira Lenjina, vođe ruske revolucije 1917. i osnivača Sovjetskog Saveza.

Više od pola stoljeća ovaj mauzolej je bio mjesto kvazi-religijskog hodočašća za milione. Ali zašto je Lenjinovo tijelo sačuvano za javno gledanje?

Monopol na vlast

Lenjin je već bio de facto ideološki i politički vođa boljševičke partije prije pokušaja ubistva u avgustu 1918. godine. je li ovaj blizak poziv sa smrću, međutim, istinski uzdigao do statusa neprikosnovenog lidera Revolucije i Ruske Sovjetske Republike (RSFSS).

Lenjinov trenutak opasnosti boljševici su iskoristili da ujedine svoje pristalice oko jednog vođe, čije su se osobine i ličnosti sve više počele prikazivati ​​i pisati o kvazi-religijskoj retorici.

Vladimir Lenjindrži govor kako bi motivisao trupe da se bore u sovjetsko-poljskom ratu. Lev Kamenjev i Lav Trocki gledaju sa stepenica. 5. maja 1920., Sverdlov trg (Zasluge: Public Domain).

Do kraja Ruskog građanskog rata 1922. godine, Lenjin je postao vođa međunarodnog komunističkog pokreta, a ujedno i osnivač Saveza Sovjetske Socijalne Republike (SSSR).

Lenjinov lik i lik postali su simbol ujedinjenja između sovjetskih republika i socijalista širom svijeta. On je monopolizirao simbolički autoritet Partije, kao i stvarnu kontrolu nad brojnim granama vlasti.

Ovaj aranžman je stvorio potencijalno smrtonosnu strukturnu zamku za novorođeni Sovjetski Savez. Kao što Nina Tumarkin primjećuje, Lenjin 'nije bio u stanju da se odvoji od svojih kreacija, Partije i Vlade, pa se stoga nije mogao zaštititi da ne ostane siroče u svojoj smrti.' Ako bi Lenjin umro, Partija je riskirala potpuni gubitak autoritet i legitimitet koji je projektovao na državu.

Poput 'kuće od karata', Partija se suočila ne samo s unutrašnjim vakuumom moći već i sa potencijalnim gubitkom stabilnosti u krhkoj, poslije građanskog rata zemlji .

Ovo je bila stvarnost s kojom bi se Partija morala brzo suočiti jer je Lenjinovo zdravlje počelo opadati. U maju 1922. Lenjin je doživio prvi moždani udar, u decembru drugi, a nakon trećeg moždanog udara u martu 1923. ostao je nesposoban.Predstojeća smrt njihovog vođe ostavila je Partiju u značajnoj krizi.

Rešenje je bilo stvaranje državno sankcionisanog kulta koji poštuje Lenjina. Ako bi boljševici mogli uspješno implementirati sistem kroz koji je Lenjin bio u fokusu vjerskog obožavanja, bez obzira na to da li je nesposoban ili mrtav, Partija bi bila u stanju da svoje zahtjeve za legitimnom vladavinom usmjeri na njegovu figuru.

Poštovanje Lenjinovog imidža bi ujedinio zemlju i inspirisao raspoloženje lojalnosti prema vladi, obezbeđujući stabilnost tokom potencijalne krize političkog i simboličkog vodstva.

Planovi za očuvanje

Bojeći se da partijska propaganda neće otići dovoljno daleko, na tajnom sastanku Politbiroa u oktobru 1923., partijsko vodstvo je finaliziralo planove za osiguranje trajnijeg rješenja ovog pitanja.

U vrijeme Lenjinove smrti, privremena drvena konstrukcija će biti podignuta za smještaj balzamovanog lenjinovo telo. Ovaj mauzolej bi stajao pored Kremlja kako bi osigurao da su Lenjinov autoritet i uticaj fizički vezan za vladu.

Ovaj plan koristio je tradiciju ruskog pravoslavlja preovlađujuće u predsovjetskom društvu, koje je smatralo da tijela svetaca bili nepotkupljivi i ne bi se raspadali nakon smrti. Na mjestu ikona i svetinja pravoslavnih svetaca, Lenjinovo 'ovjekovječeno' tijelo postalo bi novo mjesto hodočašća lenjinističkih vjernika iizvor kvazi-religijske moći za Partiju.

Drvena verzija Lenjinovog mauzoleja, mart 1925. (Kredit: Bundesarchiv/CC).

Lenjinova smrt

21. januara 1924. Lenjinova vjerovatna smrt postala je stvarnost i boljševička propagandna mašina je mobilizirana do punog učinka. Kako Tumarkin opisuje, nekoliko dana nakon Lenjinove smrti, aparat kulta je 'upao u mahnitost i proširio po zemlji zamke nacionalnog kulta njegovog sjećanja.'

Unutar šest dana od Lenjinove smrti. godine, podignut je planirani drveni mauzolej. Preko sto hiljada ljudi posjetilo bi ih u narednih šest sedmica.

Komisija za ovjekovječenje sjećanja na Lenjina bila je zadužena za težak zadatak da osigura da Lenjinov leš ostane u savršenom stanju. Komisija se neprestano borila da zaustavi raspadanje, napumpavajući tijelo mnoštvom rješenja i hemikalija kako bi osigurala da ova ikona moći i autoriteta Partije nastavi da odražava zdravlje i snagu sistema.

Do 1929. poboljšanja u procesu balzamiranja omogućio Partiji da osigura dugotrajnije zaustavljanje raspadanja. Privremenu drvenu konstrukciju zamijenio je mauzolej od mramora i granita koji danas stoji na Crvenom trgu.

Noćni pogled na Kremlj i Lenjinov mauzolej, na Crvenom trgu (Kredit: Andrew Shiva/CC).

ZgradaMauzolej i očuvanje Lenjinovog tijela pokazalo bi se dugoročnim uspjehom za Partiju. Za seljaka ili radnika koji je hodočastio u Mauzolej, prizor njihovog besmrtnog vođe potvrdio je njegov mitski status sveprisutne revolucionarne figure.

Oličen u kultu, Lenjinov 'duh' se i dalje koristio za usmjeravanje ljudi u idealno društvo koje je zamislio. Partija je opravdavala svoje akcije duhom i obožavanjem Lenjina sve dok se Staljin nije pojavio kao desni lider krajem 1920-ih. Odluke bi bile proglašene 'u ime Lenjina' i sljedbenici bi recitirali: 'Lenjin je živio, Lenjin živi, ​​Lenjin će živjeti.'

Poput Jerusalema za monoteističke religije, Mauzolej je postao duhovni centar boljševizma, hodočašće neophodno za svakog lojalnog komunistu i patriotu. Lenjin je postao ikona takve moći da se njegov lik nastavio koristiti kao vječni simbol SSSR-a i Partije sve do kasnih 1980-ih, uvođenja Glasnosti i konačnog raspada Sovjetskog Saveza.

Oko 2,5 milion ljudi i dalje posjećuje Mauzolej svake godine. Neosporan je kontinuirani uticaj Lenjina, propagiran njegovom vizuelnom slikom i Mauzolejem.