Þegar kemur að réttarhöldum vegna galdra, þá kemur ofboðið á 16. og 17. öld helst upp í hugann. Á Írlandi árið 1324 kom hins vegar upp alræmd og forvitnileg mál: Alice Kyteler frá Kilkenny.

Ekki aðeins var þetta fyrsta skráða tilvikið um sameinaða ákæru um galdra og villutrú, heldur var það líka fyrsta dæmið. af konu sem var brennd fyrir villutrú á Írlandi.

Hver var Alice Kyteler?

Auð, sjálfstæð, fjórgift gift Dame Alice, var umdeild persóna í Kilkenny á 14. öld.

Með eignir og peninga að nafni, ólíkt flestum konum þess tíma, hafði hún að minnsta kosti tálsýn um frelsi: Alice og sonur hennar, William Outlawe, sem lánaði peninga, voru oft dáð og öfunduð í sama mæli. slúður.

Samkvæmt stjúpbörnum sínum hafði Alice töfrað feður þeirra í hjónaband. Síðan, þegar hún hafði tryggt að þeir myndu láta hana eftir allan auð sinn, myrti hún hvern eiginmann með töfrum og skildi börnin þeirra eftir – réttmætu bótaþega – tómhent.

Þetta voru ekki bara súr vínber; Fjórði og síðasti eiginmaður Alice, þrátt fyrir að hafa upphaflega verið dyggur stuðningsmaður hennar, fór líka að trúa því að hún væri að meina hann illa.

Dag einn greip hann lyklana að geymslukistum hennar og uppgötvaði ógnvekjandi innihaldsefni sem staðfestu vonda galdra hennar. Alice var, hvíslaði fólkið í Kilkenny, norn.

KilkennyKastalinn, einkennistákn miðaldaborgarinnar.

Öflugur óvinur

Þrátt fyrir þetta gnýr gætu sumir sagt að stærsti glæpur Alice hafi verið að fara rangt með Richard Ledrede, erkibiskupi í landinu. Ossory.

Ákafur, miskunnarlaust ákveðinn og hollur til að uppræta villutrú, hafði Franciscan Ledrede þjálfað við páfagarðinn í Avignon. Hann var settur á Írland síðan 1317 og var yfirlýst hlutverk hans að reka villutrú og trú frá þessum ströndum.

Það þarf ekki að taka það fram að hryllingur hans átti sér engin takmörk þegar honum var tilkynnt um hreiður villutrúaðra nörra árið 1324. innan yfirráðasvæðis hans. Ledrede áfrýjaði til Irlands lávarðarkanslara, en lenti í andstöðu við engan annan en Arnold le Poer lávarðar, öldungadeildarmann Kilkenny.

Stuðningsmaður Alice og mjög óánægður sagði Arnold lávarður Ledrede að hann yrði að hætta í sinni eftirför. Þegar erkibiskupinn gerði ekki deilur milli þeirra hjóna, sem leiddi af sér æ örvæntingarfyllri dans sem stóð í marga mánuði.

Þegar Arnold lýsti því yfir að opinber rannsókn og bannfæring væru forsendur handtökuskipunar Alice, kallaði Ledrede Alice að koma fram fyrir hann. Þegar hún gerði það ekki, bannfærði hann hana í fjarveru hennar, til mikillar heiftar fyrir seneschalinn.

Málin náðu hámarki með handtöku og fangelsun á Ledrede sjálfum, en jafnvel það kom ekki í veg fyrir hinn snjalla prelát, sem hefndi sín með að setja sittBiskupsdæmi undir lögbanni, sem stofnaði sálum hjarðarinnar í hættu með því að fjarlægja sakramentin úr þeim.

Þegar Ledrede loksins var sleppt úr haldi, var komið á hættulegt vopnahlé á milli mannanna tveggja. En það átti ekki eftir að endast og óvild braust fljótlega út enn einu sinni.

The Tomb of Ledrede biskup (Með góðfúslegu leyfi St Canice's Cathedral, Kilkenny).

Djöfladýrkun

Þar sem hvorugur var tilbúinn að draga sig í hlé, fyrirskipaði Arnold lávarður loksins eigin rannsókn á ásökunum á hendur Alice, ráðstöfun sem kom hörmulega til baka. Frekar en að hreinsa nafn hennar komu fram sannfærandi vísbendingar um að Alice og félagar hennar væru verstu villutrúarmenn.

Þeir afneituðu Kristi og tilbáðu og færðu fórnir til djöfla, ásamt því að grafa undan helgisiðum kirkjunnar í eigin tilgangi. .

Alice – leiðtogi og valdamesti hópsins – fékk krafta sína frá púka, sem gekk undir nafninu Robin, Son of Art. Hann birtist í ýmsum myndum - köttur, hundur og maður með svarta húð. Alice, hneykslaði fólkið í Kilkenny hvíslaði, tók þennan púka upp í rúmið sitt, þar sem þeir gerðu of hræðileg athæfi til að nefna það.

Kyteler-málið var einstakt áður en nokkur formleg galdralöggjöf var sett á Írlandi. fyrir sinn tíma: ásökunin um að Alice hafi átt í kynferðislegum samskiptum við djöflaástmann sinn var sú fyrsta – en alls ekki sú síðasta – sem þekktist íEvrópa.

Þegar Arnold lávarður heyrði þessar og aðrar vítaverðar upplýsingar, átti hann ekki annarra kosta völ en að bregðast við. Á meðan handtökur voru gerðar, með tímanlegri ábendingu, flúði Alice Írland og tók með sér dóttur Petronillu de Meath, vinnukonu hennar.

Fyrsta af mörgum

Petronilla sjálf var ekki svo heppin. . Pískað þar til hún játaði og fordæmdi Alice í eitt skipti fyrir öll í fjarveru hennar. Þrátt fyrir að hafa verið boðin iðrun neitaði Petronilla að iðrast. Hennar refsingu var framfylgt 3. nóvember 1324 þegar hún var brennd á báli – fyrsta konan sem var brennd fyrir villutrú á Írlandi.

Sambland af þáttum í sameiningu náði hámarki í svo hræðilegri niðurstöðu. Langvarandi vanþóknun og afbrýðisemi í garð Alice og sonar hennar var í miðpunkti, gremja og margra ára deilur kraumuðu í burtu og biðu þess að kvikna.

Svo var það Ledrede sjálfur, reynsla hans og þekking á villutrú á meginlandi hafði áhrif á hann. viðbrögð við orðrómi sem er á kreiki um Kilkenny og víðar.

Að lokum, pólitískt hlaðin átök milli kirkju og ríkis, eins og felst í deilum Ledrede og Arnold le Poer lávarðar, undirstrikar skýrast að þó að það sé ótryggt félagslegt, pólitískt og trúarlegt. þættir studdu allt málið, á endanum var þetta barátta um persónuleika, þar sem Petronilla de Meath greiddi gjaldið.

Willow Winsham færir lesendum reglulega sögur af nornum og galdra kl.bloggið hennar, The Witch, the Weird and the Wonderful. „Ásakaðar, breskar nornir í gegnum söguna“ er nýjasta bók hennar, gefin út 4. júlí 2016 af Pen & Sverð

Valin myndinneign: Kyteler Slab (með góðfúslegu leyfi St Canice's Cathedral, Kilkenny).