Artūra tēls ir fascinējis cilvēkus un attīstījies simtiem gadu. Iespējams, mazāk zināms ir tas, ka daudzas tēmas, ko mēs asociējam ar Artūru, parādās sešus gadsimtus pēc tam, kad viņš it kā dzīvojis.

Turklāt vairākums akadēmiķu un amatieru vēsturnieku ir atšķirīgi viedokļi. Neskaitāmas dažādas teorijas izvietojušas Artūru visos Lielbritānijas un Eiropas nostūros vairāku gadsimtu garumā.

Vēsturnieki parasti uzskata, ka viņš ir vai nu mītisks tēls, vai arī 5. vai 6. gadsimtā ir bijis kāds personāžs, bet pierādījumi nav pietiekami.

Saskaroties ar neskaidru konkurējošo teoriju sajaukumu, nākas vērsties pie avotu materiāliem un ekspertiem, lai atklātu, cik vājas ir šīs teorijas.

Viņi bieži vien selektīvi izmantoja detaļas no leģendām un ģenealoģijām, kas sarakstītas vairākus simtus gadu pēc tam, kad Artūrs, visticamāk, būtu dzīvojis.

Karalis Artūrs kā viens no deviņiem cienīgajiem, detaļa no "Kristīgo varoņu gobelēna", 1385. gads (kredīts: International Studio Volume 76).

Visu šo sensāciju galvenais cēlonis bija Džefrijs Monmutas (Geoffrey of Monmouth), kurš 12. gadsimta sākumā sarakstīja savu pseidozinātnisko "Lielbritānijas karaļu vēsturi". Viņa Artūrs bija visu iekarojušais karalis, kurš pakļāva sēļus, apvienoja Lielbritāniju un iebruka lielākajā daļā Eiropas - viņš noteikti nebija romantisks, cēls vai bruņniecisks varonis.

Vienīgais datums, ko viņš minēja, bija Artūra nāve pie Kamlanas 542. gadā. Lielākā daļa viņa stāsta bija fantāzijas, taču tas iedvesmoja intereses uzplaukumu un turpmākos darbus. Tos var iedalīt divās kategorijās.

Divas Artūra sejas

Artūra sakšu sakāve (kredīts: John Cassell)

Pirmkārt, franču romāni, kas ieviesa daudzus mūsdienās pazīstamus jēdzienus: apaļais galds, zobens akmenī, Grāls, Lancelots, Morgana, Dāma ezerā, Avalona, Kamelota, Ekskaliburs.

Otrā stāstu grupa bija velsiešu leģendas un svēto dzīvesstāsti. Mūsu agrīnākie eksemplāri datēti pēc Džefrija un, visticamāk, ir ietekmēti un sagrozīti.

Tomēr tiek uzskatīts, ka daži no tiem radās jau 10. gadsimtā, tātad simtiem gadu pēc Artūra laikiem. Tomēr iespējams, ka šie stāsti iedvesmoja Džefrijam rakstīt par Artūru, nevis otrādi.

Šajās pasakās Artūrs bija pavisam citādāks. Viņš bieži vien bija sīkumains, nežēlīgs un sliktas uzvedības.

Viena no slavenākajiem agrīnajiem velsiešu tekstiem, kurā attēlots Artūrs, "Y Gododdin" lapas faksimilizdevums, ap 1275. gadu (kredīts: J. Gwenogvryn Evans).

Pasakas bija pilnas ar burvestībām, milžiem un meklējumiem pēc katliem vai mežacūkām. Tas bija ļoti mītisks Artūrs.

Tātad, no vienas puses, mums ir 12. gadsimta izgudrojums, no otras - mītisks maģisks tēls.

Aplūkojot pierādījumus

Ja mēs ņemam agrīnākos stāstus, tad daži jēdzieni un personāži saglabājas, piemēram, Uters un Gvenhvīfārs.

Lasītāji var būt vīlušies, uzzinot, ka, kā raksta Month Python, "dīvainas dāmas, kas guļ dīķos un dala zobenus", nav daļa no oriģinālajām leģendām, tāpat kā apaļie galdi vai bruņinieki.

Karalis Artūrs 15. gadsimta Velsas "Historia Regum Britanniae" versijas rupjā ilustrācijā (kredīts: Velsas Nacionālā bibliotēka).

Faktiskie pierādījumi par Artūra eksistenci, kas uzskaitīti turpmāk, bija diezgan trūcīgi:

1. Leģendas noturība vairāk nekā 500 gadus līdz viduslaikiem.
2. 6. gadsimta beigās ģenealoģiskajos ierakstos parādās 4 personas ar vārdu Artūrs, kas liecina, ka šis vārds kļuva populārs.
3. Viena rindiņa, iespējams, 7. gadsimta velsiešu dzejolī, kurā teikts, ka kāds Gododdina karavīrs no Lotijas apkārtnes "nav Artūrs".
4. Velsas annālēs ir divi ieraksti, kas, iespējams, datējami ar 10. gadsimtu: pirmkārt, Artūra uzvara pie Badonas 516. gadā un, otrkārt, "kauja" pie Camllan 537. gadā, kur "krita Artūrs un Medrauts".
5. 9. gadsimta sākumā "Historia Brittonum" pirmo reizi pieminēja Arturus, kas, visticamāk, cēlies no diezgan izplatītā latīņu valodas vārda "Arturus". Artorius .

Artūrs, visticamāk, cēlies no romiešu Artorius, o r Arturus . Nepatīkami, ka Artūrs varēja izrietēt arī no britu valodas. Arth - nozīmē, ka lācis Artūrs tika raksturots kā dux bellorum kauju vadonis, kurš kopā ar Lielbritānijas karaļiem cīnījās pret sēļiem.

Historia Brittonum" viņš tika iekļauts pēc Svētā Patrika un Saksijas vadoņa Hengista nāves, bet pirms Idas vai Bernicijas valdīšanas, kas nozīmēja paaudzi uz abām pusēm no 500. gada. Tika uzskaitītas 12 kaujas, to vidū arī Badona.

Mūsu rīcībā ir diezgan labi dati par laiku pirms romiešu Lielbritānijas pastāvēšanas beigām 410. gadā un pēc aptuveni 600. gada, kad varēja apstiprināt pirmos anglosakšu karaļus.

Mums ir arī dažādu 400-600. gadā rakstījušu dažādu autoru laikmetīgi apraksti par Lielbritāniju no kontinenta.

Tomēr nevienā no tiem nebija mājiena par kādu Artūru vai kādu viņa stāsta aspektu.

Apaļais galds piedzīvo Svētā Grāla vīziju, ap 1475. gadu (kredīts: Évrard d'Espinques / Gallica Digital Library).

Iespējamie pretendenti

Mūsu vienīgais mūsdienu britu rakstnieks bija Gildas apraksts, kurš 6. gadsimta pirmajā pusē apstiprināja ap 500. gadu notikušo kauju pie Badonas, bet nosauca tikai vienu personu - Ambroziju Aureliānu. Gildas apraksts būtībā bija polemika par britu ciešanām - tālu no faktiem vai objektīvas vēstures.

8. gadsimtā un anglosakšu hronikās 9. gadsimta beigās Beda papildināja Gildas aprakstu, bet atkal nepieminēja Artūru, lai gan Beda datēja Badonu aptuveni 493. gadā.

Neraugoties uz to, stāstos bija zināma konsekvence: pēc romiešu aiziešanas Britānija cieta no barbaru uzbrukumiem. Vortigerna vadītā padome lūdz palīdzību ģermāņu algotņiem, kuri vēlāk sacēlās. Ambrozija atbildes cīņa beidzās ar kauju pie Badonas. Tas apturēja anglosakšu ekspansiju līdz 6. gadsimta otrajai pusei.

Šajā aptuveni 450-550. gada pārtraukumā "Historia" un vēlākajos avotos Artūrs tika ievietots.

Vēl viens pretendents uz Artūra vēsturisko iedvesmu ir spāņu izcelsmes romiešu karavīrs Magnuss Maksims, kurš uzurpēja imperatoru Gratiānu un kļuva par Romas imperatoru impērijas rietumu daļā laikā no 383. līdz 388. gadam. Liela daļa Džefrija Monmuta (Geoffrey of Monmouth) Artūra versijas ir līdzīga Magnusa Maksima varoņdarbiem un darbībām.

Karataks ir trešā persona, no kuras, šķiet, iedvesmojies Džefrijs no Monmuta (Geoffrey of Monmouth) radītais karaļa Artūra tēls: tas bija vadonis, kurš pretojās romiešu iebrukumam un okupācijai Lielbritānijā. Lai gan viņa partizānu kara taktika bija salīdzinoši veiksmīga, cīņas bija viņa vājā vieta, un galu galā romieši viņu sagūstīja. Viņa dzīvību izglāba pēc ārkārtīgi daiļrunīgas runas, kas pārliecināja romiešus.imperators Klaudijs, lai viņu saudzētu.

Pēdējais nozīmīgākais cilvēks, pēc kura domājams, ka ir veidots Artūrs, ir Kasivellauns, kurš vadīja lielāko pretestību Jūlija Cēzara otrajai ekspedīcijai uz Lielbritāniju 54. gadā p.m.ē. Viņa mantojums bija ilgstošs, un Kasivellauns parādās Džefrija no Monmuta grāmatā Vēsture Lielbritānijas karaļi par saviem nopelniem.

Ir pilnīgi iespējams izveidot teoriju no selektīvām 12. gadsimta leģendām un ģenealoģijām. Tomēr labāka metode varētu būt hronoloģiska vēstures liecību analīze, sākot ar romiešu laikmeta beigām.

Šādā veidā, kad pierādījumi parādīsies laika līnijā, mēs tos varēsim izvērtēt kontekstā. Lasītāja ziņā ir izlemt, par vai pret vēsturisko Artūru.

Tonijs Salivans 31 gadu nostrādāja Londonas ugunsdzēsēju brigādē, pirms nesen aizgāja pensijā. Interese par tumšo laikmetu vēsturi viņu iedvesmoja uzrakstīt grāmatu "Karalis Artūrs: Cilvēks vai mīts", kas ir viņa pirmā grāmata izdevniecībā Pen &; Swamp; Sword - no skeptiska entuziasta viedokļa par leģendu par karali Artūru.