1. 하나 이상의 심문이 있었습니다

사람들은 종종 The Inquisition에 대해 이야기합니다. 실제로 몇 가지가 있었습니다. 모두가 동일한 기본 목표를 가지고 있었습니다. 즉, 가톨릭 교회의 가르침에서 벗어난 믿음을 가진 사람들을 찾아 조사하는 것이었습니다. 그러나 그들은 서로 다른 장소에서 서로 다른 사람들에 의해 운영되었으며 서로 다른 그룹을 표적으로 삼았습니다.

모든 종교 재판이 교황과 그의 대표자들에 의해 운영된 것은 아닙니다. 스페인 종교 재판소는 1478년에서 1480년 사이에 페르디난드 왕과 이사벨 여왕에 의해 설립되었습니다. 1536년에 포르투갈의 주앙 3세 왕은 자신의 식민지인 고아에 재판소를 둔 자신의 종교 재판소를 설립했습니다. 프랑스와 이탈리아의 중세 종교재판은 주교와 교황에게 책임이 있는 수도회에 의해 감독되었다. 1542년에 설립된 로마 종교재판만이 교황이 직접 임명한 사람들에 의해 감독되었다. 그리고 로마 종교재판소조차도 이탈리아 전역에 여러 재판소를 지휘하려 했으나 종종 실패했습니다.

2. 인퀴지터의 타깃은 달랐다

인퀴지션을 이단과 연관지을 수 있지만 실제로 인퀴지터의 타깃은 다양했다. 13세기 프랑스에서 교황 인노첸시오 3세는 종교재판관에게 카타르파 또는 알비장파를 근절하라고 명했습니다.신의 본질에 대한 전통적인 가르침에서 벗어난 금욕적인 형태의 기독교를 실천한 이유로 이단으로 간주되었습니다.

한편 스페인에서는 비밀리에 기독교로 개종한 유대인과 무슬림을 찾기 위해 종교 재판이 설립되었습니다. 그들의 옛 종교를 실천했습니다. 스페인 군주는 모든 비기독교인에게 스페인을 개종시키거나 떠나도록 강요했습니다. 그러나 그들은 많은 사람들이 거짓으로 개종한 것을 두려워했습니다. 이 콘베르소 는 포르투갈 종교재판의 주요 표적이기도 했습니다.

3. 종교 재판의 목적은 개종하는 것이지 죽이는 것이 아닙니다.

종교 재판은 곧 폭력으로 명성을 얻었지만, 그들의 주요 목표는 사람들을 처형하는 것이 아니라 그들의 사고 방식으로 전환시키는 것이었습니다. 이러한 이유로 심문관은 용의자들이 정통 기독교 가르침에서 벗어난 부분을 밝히기 전에 신중하게 그들의 믿음에 대해 질문했습니다. 피고인이 철회하고 정통 가르침에 충실하겠다고 서약하면 일반적으로 기도와 같은 가벼운 고행을 받고 떠날 수 있습니다. 갤리선에서 노를 젓거나 심지어 처형하는 것과 같은 더 폭력적인 처벌을 선고 받았습니다. 심문관의 주요 목표는 사람들을 회심시키고 그들이 보기에 그들과 다른 사람들이 지옥에서 영원히 살게 될 것이라는 믿음을 퍼뜨리는 것을 막는 것이었습니다.

4. 고문은 드물게 사용되었다

반대로전설에 따르면 대부분의 심문관은 특히 로마 종교 재판과 같은 후기 재판소에서 고문을 아껴서 사용하도록 권고 받았습니다. 16세기에는 고문이 거짓 자백으로 이어졌고 심문관의 관점에서 볼 때 더 나쁜 것은 거짓 개종으로 이어졌다는 것이 분명해졌습니다. 인퀴지터의 매뉴얼과 서신은 종종 정보를 추출하는 폭력적인 방법을 피하거나 최소한으로 유지해야 한다고 조언했습니다.

일부 인퀴지터가 이러한 규정에서 벗어났지만, 많은 역사가들은 이후의 인퀴지션이 인간에 대한 더 큰 존경심을 가졌다고 믿습니다.

남녀가 도르래에 매달려 고문을 당하거나 횃불로 불태워지는 동안 사제가 서기를 감독하는 스페인 종교재판소의 감옥 내부 에칭 . (이미지 제공: Wellcome Images, 사진 번호: V0041650 / CC).

5. 사람들은 심문을 예상했습니다

Monty Python은 놀라움의 요소가 스페인 종교 재판 작업의 핵심이라고 주장했지만 대부분의 심문관은 포스터나 은총의 칙령을 들고 그들의 도착을 알렸습니다. 이 문서들은 대형 교회의 문과 같은 공공 장소에 전시되었고, 마을에 새로운 심문관이 있다고 지역 주민들에게 경고했습니다. 즉시 재판소에 제출하십시오. 그렇게 하신 분들은가벼운 처벌을 보장합니다. 이 칙령은 또한 현지인들에게 금지된 책을 넘겨주고 그들 가운데 종교 반역자들이 있으면 폭로할 것을 촉구했습니다.

6. 심문관들은 그들의 나쁜 평판을 바로잡기 위해 노력했습니다.

초창기부터 심문관들은 지나치게 열성적이고 제대로 규제되지 않은 재판소와 중세 시대와 스페인 종교 재판소에서 행해진 폭력적인 공개 처벌로 인해 나쁜 평판을 얻었습니다. . 재판소는 사람들이 자신이나 이웃에게 항복하는 것에 의존했기 때문에 이러한 두려움은 그들의 업무에 실질적인 장애물이었습니다.

16세기 이탈리아에서 한 종교재판소 칙령은 우려를 완화하기 위해 노력했으며 현지인들에게 종교재판관이 원한다는 것을 확신시켰습니다. 인간의 죽음이 아니라 영혼의 구원'. 다른 곳에서는 심문관들이 최근에 설립된 예수회와 같이 두려운 평판이 덜한 그룹과 협력했습니다.

7. 시대가 변함에 따라 심문관의 목표도 바뀌었습니다.

개신교 종교 개혁이 유럽 전역에 새로운 기독교 신앙과 분파의 물결을 일으켰을 때 스페인과 포르투갈의 종교 재판은 더 많은 이단자와 콘베르소를 추적하기 시작했습니다.

나중에 이탈리아에서 개신교의 위협이 약해지면서 로마 종교 재판소는 초점을 신앙에서 다른 일탈로 옮겼습니다. 17세기에 이탈리아 재판소는 여전히 개신교 이단 혐의로 기소된 남성과 여성을 심문했지만 다른 종교 반역자들도 조사했습니다.중혼주의자와 신성 모독자처럼.

1847년 Joseph-Nicolas Robert-Fleury가 성무일도 앞의 갈릴레오를 묘사한 19세기 그림(이미지 제공: Joseph-Nicolas Robert-Fleury / Public Domain).

8. 대부분의 종교 재판은 19세기까지 중단되지 않았습니다.

스페인과 포르투갈 종교 재판은 19세기 초까지 운영되었습니다. 그때까지 스페인 종교재판소의 관할권은 상당히 줄어들었고 주로 책 검열에 관여했습니다.

스페인 종교재판소에서 마지막으로 처형된 사람은 발렌시아의 교사인 Cayetano Ripoll이었습니다. 1826년에 그는 가톨릭의 가르침을 부인하고 그의 제자들이 이를 따르도록 부추긴 죄로 교수형에 처해졌습니다. 1834년까지 스페인 종교 재판소는 해산되었습니다.

9. 교황의 종교 재판은 오늘날에도 여전히 존재합니다

교황이 운영하는 로마 종교 재판은 공식적으로 종료된 적이 없습니다. 즉, 19세기 후반 이탈리아의 이질적인 국가들이 통합되었을 때 지방 재판소에 대한 통제권을 잃었습니다.

1965년 로마의 중앙 재판소는 신앙 교리 회중으로 이름이 변경되었습니다. 오늘날 카톨릭의 가르침이 새로운 교리에 의해 도전을 받았을 때 정의하고 신앙에 반하는 범죄를 저지른 사제와 고위 성직자와 미성년자를 조사할 책임이 있습니다.

10. 종교 재판은 계속해서 인식을 형성하는 반가톨릭 전설의 핵심이었습니다

심문은 오랫동안 그들의 명성에 선행되었습니다. 수년에 걸쳐 영화, 책, 연극은 인퀴지터 작업의 가장 어두운 측면을 강조하고 심지어 과장하기까지 했습니다. 고딕 소설에서 Monty Python에 이르기까지 Inquisition의 Black Legend는 여전히 강력합니다. 대부분의 인퀴지터가 흑색이나 백색보다 회색에 가까운 평판을 받을 자격이 있다고 해도 말입니다.