1. Það voru fleiri en einn rannsóknarréttur

Fólk talar oft um rannsóknarréttinn. Þeir voru reyndar nokkrir. Allir höfðu sama grundvallarmarkmið: að finna og rannsaka þá sem virtust víkja frá kenningum kaþólsku kirkjunnar. Hins vegar var þeim stjórnað af mismunandi fólki, á mismunandi stöðum og miðuð við mismunandi hópa.

Ekki voru allir rannsóknarrannsóknir á vegum páfans og fulltrúa hans. Spænski rannsóknarrétturinn var stofnaður af Ferdinand konungi og Ísabellu drottningu á árunum 1478 til 1480. Árið 1536 stofnaði João III konungur Portúgals eigin rannsóknarrétt sem einnig var með dómstól í nýlendu hans Góa. Miðaldarannsóknir í Frakklandi og á Ítalíu voru undir umsjón biskupa og trúarlegra skipana sem voru ábyrgir fyrir páfanum.

Aðeins rómverski rannsóknarrétturinn, stofnaður 1542, var undir eftirliti manna sem skipaðir voru beint af páfanum. Og meira að segja rómverski rannsóknarrétturinn var regnhlífarsamtök sem reyndu, og mistókst oft, að stýra mörgum dómstólum um Ítalíu.

2. Rannsóknarmenn höfðu mismunandi markmið

Við gætum tengst rannsóknarrétti við villutrú en í raun höfðu rannsóknarlögreglumenn mörg mismunandi markmið. Í Frakklandi á 13. öld bað Innocentius III páfi rannsóknarlögreglumenn um að uppræta katharana eða albigensana, sem vorutaldir villutrúarmenn fyrir að iðka ásatrúarform kristni sem vék frá hefðbundnum kenningum um eðli Guðs.

Á Spáni var hins vegar stofnað til rannsóknarréttarins til að finna gyðinga og múslima sem höfðu snúist til kristni en í leyni. iðkaði sína gömlu trú. Spænsku konungarnir neyddu alla sem ekki voru kristnir til að snúast eða yfirgefa Spán. Samt óttuðust þeir að margir hefðu snúist ranglega til trúar. Þessir samræður voru einnig aðal skotmark portúgalska rannsóknarréttarins.

3. Markmið rannsóknarréttarins var að breyta til, ekki að drepa

Þó að rannsóknarréttirnir hafi fljótt fengið orð á sér fyrir ofbeldi var meginmarkmið þeirra að breyta fólki í hugsunarhátt þeirra, ekki taka það af lífi. Það var af þessari ástæðu sem rannsóknarlögreglumenn spurðu grunaða sína um trú þeirra vandlega áður en þeir útlistuðu hvar þeir vikuðu frá rétttrúnaðarkenningum kristinna manna. Ef ákærði sagði sig frá og hét því að vera trúr rétttrúnaðarkennslu, var honum eða hún almennt veitt léttar refsingar, svo sem bænir, og leyft að fara.

Það var aðeins þegar karl eða kona fékk afturhvarf sem þeir voru dæmdur til harðari refsingar, eins og að róa í eldhúsinu eða jafnvel aftöku. Meginmarkmið rannsóknarmanna var að snúa fólki til trúar og koma í veg fyrir að það breiða út trú sem, að þeirra mati, myndi dæma það og aðra til eilífðar í helvíti.

4. Pyntingar voru notaðar, sparlega

Þvert á mótiSagan segir að flestum rannsóknarlögreglumönnum hafi verið ráðlagt að nota pyntingar sparlega, sérstaklega í síðari dómstólum eins og rómverska rannsóknarréttinum. Á 16. öld var ljóst að pyntingar leiddu til rangra játninga og, enn verra frá sjónarhóli rannsóknarréttarins, rangra trúskipta. Í handbókum og bréfaskriftum rannsóknarréttarins var oft bent á að forðast ætti ofbeldisfullar aðferðir til að ná fram upplýsingum eða halda þeim í algjöru lágmarki.

Þó að sumir rannsóknarlögreglumenn hafi vikið frá þessum reglum, telja margir sagnfræðingar að síðari rannsóknarrannsóknir hafi borið meiri virðingu fyrir mönnum. réttindi en veraldlega hliðstæða þeirra.

Etrun að innan í fangelsi spænska rannsóknarréttarins, þar sem prestur hefur umsjón með ritara sínum á meðan karlar og konur eru hengdar upp úr trissur, pyntaðar á grindinni eða brenndar með blysum . (Myndinneign: Velkomin myndir, myndnúmer: V0041650 / CC).

5. Fólk átti von á rannsóknarréttinum

Þó að Monty Python hafi haldið því fram að undrunarþátturinn væri lykillinn að starfi spænska rannsóknarréttarins, tilkynntu flestir rannsóknarlögreglumenn komu sína með veggspjaldi eða náðarboði. Þessi skjöl voru birt á opinberum stöðum, svo sem á dyrum stórra kirkna, og varaði heimamenn við því að nýr rannsóknarlögreglumaður væri í bænum.

Í tilskipunum var hvatt til villutrúarmanna og annarra sem vikið höfðu trúnni til að kynna. sig strax fyrir dómstólinn. Þeir sem gerðu það yrðu þaðtryggðar vægari refsingar. Í tilskipunum var einnig hvatt til þess að heimamenn afhenda bannaðar bækur og afhjúpa trúaruppreisnarmenn á meðal þeirra.

6. Rannsakendur reyndu að bæta úr slæmu orðspori sínu

Frá fyrstu dögum höfðu rannsóknarlögreglumenn slæmt orðspor, af völdum ofkapps og illa stjórnaðra dómstóla, og ofbeldisfullra opinberra refsinga sem áttu sér stað á miðöldum og undir spænska rannsóknarréttinum. . Þar sem dómstólarnir treystu á að fólk gæfi sig eða nágrönnum sínum, var þessi ótti raunveruleg hindrun í starfi þeirra.

Á 16. öld Ítalíu var leitast við að draga úr áhyggjum í einni rannsóknarlögsögu og fullvissaði heimamenn um að rannsóknarlögreglumennirnir vildu ' hjálpræði sálna ekki dauði manna'. Annars staðar voru rannsóknarlögreglumenn í samstarfi við hópa sem höfðu minna óhugnanlegt orðspor, eins og hið nýstofnaða Félag Jesú.

7. Eftir því sem tímarnir breyttust breyttust einnig skotmörk rannsóknarlögreglumannanna

Þegar siðbót mótmælenda kom af stað bylgju nýrra kristinna viðhorfa og sértrúarsöfnuða um alla Evrópu, fóru spænskir ​​og portúgalskir rannsóknarréttir að sækjast eftir fleiri villutrúarmönnum, sem og samræðum.

Síðar, þegar ógnin um mótmælendatrú minnkaði á Ítalíu, færði rómverski rannsóknarrétturinn áherslur sínar yfir á önnur frávik frá trúnni. Á 17. öld spurðu ítalskir dómstólar enn karla og konur sem voru sakaðir um villutrú mótmælenda en þeir rannsökuðu einnig aðra trúarlega uppreisnarmenn,eins og bigamistar og guðlastarar.

Lýsing frá 19. öld af Galíleó fyrir heilögu embætti, eftir Joseph-Nicolas Robert-Fleury, 1847 (Myndeign: Joseph-Nicolas Robert-Fleury / Public Domain).

8. Flestir rannsóknarréttir hættu ekki starfi sínu fyrr en á 19. öld

Spænski og portúgalski rannsóknarrétturinn var starfræktur fyrr en snemma á 19. öld. Á þeim tíma hafði lögsaga spænska rannsóknarréttarins minnkað verulega og snerist hann aðallega um ritskoðun bóka.

Síðasti maðurinn sem spænski rannsóknarrétturinn tók af lífi var Cayetano Ripoll, kennari í Valencia. Árið 1826 var hann hengdur fyrir að afneita kaþólskum kenningum og hvetja nemendur sína til að fylgja í kjölfarið. Árið 1834 hafði spænski rannsóknarrétturinn verið leystur upp.

9. Páfaréttarrannsóknin er enn við lýði í dag

Rómverska rannsóknarréttinum, sem páfarnir stýrðu, var aldrei formlega lokað. Sem sagt, þegar hin ólíku ríki Ítalíu voru sameinuð seint á 19. öld, missti það tökin á dómstólunum á staðnum.

Árið 1965 var aðaldómstóllinn í Róm endurnefnt Söfnuðurinn um trúarkenninguna. Í dag er það ábyrgt fyrir því að skilgreina kaþólskar kenningar þegar þær eru ögraðar af nýjum kenningum og rannsaka presta og preláta sem hafa framið glæpi gegn trúnni og ólögráða.

10. Rannsóknarrétturinn hefur verið lykillinn að and-kaþólskum goðsögnum, sem halda áfram að móta skynjun

TheRannsóknarrannsóknir hafa lengi verið orðspor þeirra. Í gegnum árin hafa kvikmyndir, bækur og leikrit lagt áherslu á og jafnvel ýkt myrkustu hliðarnar í starfi rannsóknarréttarins. Frá gotneskum skáldsögum til Monty Python, Black Legend of the Inquisition er enn öflug. Jafnvel þótt flestir rannsóknarlögreglumenn ættu skilið orðspor sem væri meira grátt en svart eða hvítt.