1. Có nhiều hơn một cuộc điều tra

Mọi người thường nói về cuộc điều tra. Trên thực tế, có một số. Tất cả đều có cùng một mục đích cơ bản: tìm và điều tra những người có niềm tin dường như đi chệch khỏi những lời dạy của Giáo hội Công giáo. Tuy nhiên, chúng được điều hành bởi những người khác nhau, ở những địa điểm khác nhau và nhắm mục tiêu vào các nhóm khác nhau.

Không phải tất cả các cuộc điều tra dị giáo đều do giáo hoàng và các đại biểu của ông điều hành. Tòa án Dị giáo Tây Ban Nha được thành lập bởi Vua Ferdinand và Nữ hoàng Isabella trong khoảng thời gian từ 1478 đến 1480. Năm 1536, Vua João III của Bồ Đào Nha thành lập tòa án dị giáo của riêng mình, tòa án này cũng có một tòa án ở thuộc địa Goa của ông. Các tòa án dị giáo thời trung cổ ở Pháp và Ý được giám sát bởi các giám mục và dòng tu chịu trách nhiệm trước giáo hoàng.

Chỉ Tòa án dị giáo La Mã, được thành lập vào năm 1542, được giám sát bởi những người do giáo hoàng trực tiếp bổ nhiệm. Và ngay cả Tòa án Dị giáo La Mã cũng là một tổ chức bảo trợ đã tìm cách và thường thất bại trong việc chỉ đạo nhiều tòa án trên khắp nước Ý.

2. Điều tra viên có nhiều mục tiêu khác nhau

Chúng ta có thể liên tưởng điều tra dị giáo với dị giáo nhưng trên thực tế, điều tra viên có nhiều mục tiêu khác nhau. Ở Pháp vào thế kỷ 13, Giáo hoàng Innocent III đã yêu cầu các điều tra viên truy quét tận gốc những người Cathar hoặc Albigensian, những ngườibị coi là dị giáo vì thực hành một hình thức khổ hạnh của Cơ đốc giáo đi chệch khỏi những lời dạy truyền thống về bản chất của Chúa.

Mặt khác, ở Tây Ban Nha, tòa án dị giáo được thành lập để tìm kiếm những người Do Thái và Hồi giáo đã cải sang Cơ đốc giáo nhưng bí mật thực hành tôn giáo cũ của họ. Các quốc vương Tây Ban Nha buộc tất cả những người ngoại đạo phải cải đạo hoặc rời khỏi Tây Ban Nha. Tuy nhiên, họ sợ rằng nhiều người đã cải đạo một cách sai lầm. Các cuộc đối thoại này cũng là mục tiêu chính của Toà án dị giáo Bồ Đào Nha.

3. Mục đích của các cuộc điều tra dị giáo là để cải đạo chứ không phải để giết

Mặc dù các cuộc điều tra dị giáo nhanh chóng mang tiếng là bạo lực nhưng mục đích chính của họ là chuyển đổi mọi người theo lối suy nghĩ của họ chứ không phải hành quyết họ. Chính vì lý do này mà các điều tra viên đã hỏi những người bị tình nghi về niềm tin của họ một cách cẩn thận, trước khi vạch ra những điểm họ đã đi chệch khỏi giáo lý Cơ đốc giáo chính thống. Nếu bị cáo rút lui và cam kết trung thành với giáo lý chính thống, họ thường được đền tội nhẹ, chẳng hạn như cầu nguyện, và được phép rời đi.

Chỉ khi một người đàn ông hoặc phụ nữ tái nghiện thì họ mới được bị kết án với một hình phạt bạo lực hơn, chẳng hạn như chèo thuyền trong phòng trưng bày hoặc thậm chí hành quyết. Mục đích chính của điều tra viên là cải đạo mọi người và ngăn họ truyền bá niềm tin mà theo quan điểm của họ là sẽ kết án họ và những người khác xuống địa ngục vĩnh viễn.

4. Tra tấn được sử dụng một cách tiết kiệm

Trái ngượcTheo truyền thuyết, hầu hết các điều tra viên được khuyên nên hạn chế tra tấn, đặc biệt là trong các tòa án sau này như Tòa án Dị giáo La Mã. Vào thế kỷ 16, rõ ràng là việc tra tấn đã dẫn đến những lời thú tội sai và thậm chí tệ hơn theo quan điểm của những người điều tra, là những cuộc cải đạo sai. Sách hướng dẫn và thư từ của điều tra viên thường khuyên rằng nên tránh hoặc giữ ở mức tối thiểu các phương pháp bạo lực để trích xuất thông tin.

Mặc dù một số điều tra viên đã làm trái các quy định này, nhưng nhiều nhà sử học tin rằng các điều tra viên sau này tôn trọng con người hơn quyền hơn so với các đối tác thế tục của họ.

Tranh khắc bên trong nhà tù của Tòa án Dị giáo Tây Ban Nha, với một linh mục giám sát người ghi chép của mình trong khi những người đàn ông và phụ nữ bị treo bằng ròng rọc, bị tra tấn trên giá hoặc bị đốt bằng đuốc . (Tín dụng hình ảnh: Wellcome Images, Số ảnh: V0041650/CC).

5. Mọi người ĐÃ mong đợi cuộc điều tra

Mặc dù Monty Python tuyên bố rằng yếu tố bất ngờ là chìa khóa cho công việc của Tòa án dị giáo Tây Ban Nha, nhưng hầu hết những người điều tra đều thông báo rằng họ đến với một tấm áp phích hoặc Sắc lệnh ân sủng. Những tài liệu này được trưng bày ở những nơi công cộng, chẳng hạn như trên cửa của các nhà thờ lớn và cảnh báo người dân địa phương rằng có một điều tra viên mới trong thị trấn.

Các sắc lệnh kêu gọi những kẻ dị giáo và những người khác đã rời bỏ đức tin đến trình diện họ đến tòa án ngay lập tức. Những người đã làm như vậy sẽ đượcđảm bảo các hình phạt nhẹ hơn. Các sắc lệnh cũng kêu gọi người dân địa phương giao nộp những cuốn sách bị cấm và tiết lộ bất kỳ kẻ nổi loạn tôn giáo nào ở giữa họ.

6. Các điều tra viên đã tìm cách khắc phục tiếng xấu của họ

Ngay từ những ngày đầu tiên, các điều tra viên đã mang tiếng xấu, gây ra bởi các tòa án quá nhiệt tình và quản lý kém, cũng như các hình phạt công khai bạo lực diễn ra trong thời trung cổ và dưới thời Tòa án Dị giáo Tây Ban Nha . Vì các tòa án dựa vào việc mọi người tự nộp mình hoặc hàng xóm của họ nên nỗi sợ hãi này là một trở ngại thực sự đối với công việc của họ.

Ở Ý vào thế kỷ 16, một sắc lệnh điều tra đã tìm cách xoa dịu những lo ngại, đảm bảo với người dân địa phương rằng những người điều tra mong muốn ' sự cứu rỗi linh hồn không phải cái chết của con người'. Ở những nơi khác, những người điều tra đã hợp tác với các nhóm ít có tiếng tăm đáng sợ hơn, chẳng hạn như Society of Jesus mới thành lập.

7. Khi thời thế thay đổi, mục tiêu của các điều tra viên cũng vậy

Khi cuộc Cải cách Tin lành khơi mào một làn sóng tín ngưỡng và giáo phái Cơ đốc giáo mới trên khắp châu Âu, các Tòa án Dị giáo Tây Ban Nha và Bồ Đào Nha bắt đầu truy lùng nhiều kẻ dị giáo hơn, cũng như những người theo chủ nghĩa đổi mới.

Sau đó, khi mối đe dọa của đạo Tin lành suy yếu ở Ý, Toà án dị giáo La Mã chuyển trọng tâm sang những hành vi sai lệch đức tin khác. Vào thế kỷ 17, các tòa án ở Ý vẫn thẩm vấn những người đàn ông và phụ nữ bị buộc tội dị giáo Tin lành nhưng họ cũng điều tra những kẻ nổi loạn tôn giáo khác,như những kẻ cố chấp và những kẻ báng bổ.

Một bức vẽ Galileo ở thế kỷ 19 trước Văn phòng Thánh, của Joseph-Nicolas Robert-Fleury, 1847 (Tín dụng hình ảnh: Joseph-Nicolas Robert-Fleury / Miền công cộng).

8. Hầu hết các tòa án dị giáo không ngừng hoạt động cho đến thế kỷ 19

Các tòa án dị giáo Tây Ban Nha và Bồ Đào Nha hoạt động cho đến đầu thế kỷ 19. Vào thời điểm đó, thẩm quyền của Tòa án dị giáo Tây Ban Nha đã giảm đi đáng kể và nó chủ yếu liên quan đến việc kiểm duyệt sách.

Người cuối cùng bị Tòa án dị giáo Tây Ban Nha xử tử là Cayetano Ripoll, một giáo viên ở Valencia. Năm 1826, ông bị treo cổ vì phủ nhận giáo lý Công giáo và khuyến khích học sinh của mình làm theo. Đến năm 1834, Toà án Dị giáo Tây Ban Nha đã bị giải tán.

9. Tòa án dị giáo của giáo hoàng vẫn tồn tại cho đến ngày nay

Tòa án dị giáo La Mã, do các giáo hoàng điều hành, chưa bao giờ chính thức bị đóng cửa. Điều đó nói rằng, khi các quốc gia khác nhau của Ý được thống nhất vào cuối thế kỷ 19, nó đã mất quyền kiểm soát các tòa án địa phương.

Năm 1965, tòa án trung tâm ở Rome được đổi tên thành Bộ Giáo lý Đức tin. Ngày nay, nó chịu trách nhiệm xác định các giáo lý Công giáo khi chúng bị thách thức bởi các học thuyết mới và điều tra các linh mục và giám mục đã phạm tội chống lại đức tin và trẻ vị thành niên.

10. Tòa án dị giáo là chìa khóa cho những truyền thuyết chống Công giáo, những truyền thuyết tiếp tục định hình nhận thức

Theđiều tra từ lâu đã được đi trước bởi danh tiếng của họ. Trong những năm qua, phim ảnh, sách và vở kịch đã nêu bật và thậm chí phóng đại những khía cạnh đen tối nhất trong công việc của những người điều tra. Từ tiểu thuyết Gothic đến Monty Python, Black Legend of the Inquisition vẫn còn mạnh mẽ. Ngay cả khi hầu hết những người điều tra đều xứng đáng với danh tiếng xám hơn đen hoặc trắng.