1.異端審問は複数回あった

異端審問は、カトリック教会の教えから逸脱した信仰を持つ者を見つけ出し、調査するという基本的な目的は同じだが、運営する人間や場所、対象者が異なる。

1478年から1480年にかけて、フェルディナンド王とイザベラ王妃によって設立されたスペイン異端審問所、1536年にポルトガル王ジョアン3世が設立したゴア異端審問所、フランスとイタリアの中世異端審問所は、教皇に従う司教や宗教団体によって監督された。

1542年に設立されたローマ異端審問所だけが、ローマ教皇によって直接任命された人物によって監督されており、ローマ異端審問所も、イタリア全土の複数の法廷を指揮しようとしたが、しばしば失敗した傘型組織であった。

2.奉行が異なるターゲットを持っていた

13世紀のフランスで、教皇イノセント3世は、神の本質に関する伝統的な教えから逸脱した禁欲的なキリスト教を実践する異端者と見なされたカタール人やアルビジェン人を根絶するよう奉行を命じた。

一方、スペインでは、キリスト教に改宗したものの、密かに旧来の宗教を信仰しているユダヤ人やイスラム教徒を見つけるために、異端審問が行われた。 スペインの君主は、非キリスト教徒はすべて改宗しなければスペインから去るように迫った。 しかし、多くの偽りの改宗を恐れていた。 コンバース は、ポルトガルの異端審問の主な対象でもあった。

3.審問の目的は改宗であり、殺すことではない

奉行はすぐに暴力で評判になったが、その主な目的は人々を自分たちの考え方に変えることであり、処刑することではない。 そのため、奉行は容疑者の信仰を慎重に尋問し、正統なキリスト教の教えから外れている部分を概説した。 被告人が撤回し、正統な教えを守ることを誓えば、その人は処刑された。は、一般に祈祷などの軽い懺悔をして、帰ることを許された。

奉行たちの主な目的は、人々を改心させ、彼らや他の人々に永遠の地獄を与えるような信仰を広めないようにすることだった。

4.拷問は控えめに行われた

伝説に反して、ほとんどの奉行が拷問を控えめにするよう勧告されており、特にローマ異端審問所のような後期法廷ではそうでした。 16世紀には、拷問が偽りの自白や、奉行の立場からはさらに悪い偽りの改宗につながることが明らかになりました。 奉行のマニュアルや通信は、情報を引き出すための暴力的方法は避けるべきである、またはそのような方法は避けるべきであるということをしばしば忠告しています。は最小限にとどめています。

一部の奉行がこれらの規定から外れたものの、多くの歴史家は、後の奉行が世俗的な奉行よりも人権を尊重していたと考えている。

スペイン異端審問所の牢屋内を描いたエッチング。滑車に吊るされ、棚で拷問され、松明で焼かれる男女を、司祭が書記を監督している。 Image Credit: Wellcome Images, Photo number: V0041650 / CC）。

5.人々は異端審問を予期していた

モンティ・パイソンによれば、スペイン異端審問は不意を突くことが重要だというが、ほとんどの異端審問官はポスターや勅令で到着を知らせた。 これらの文書は大きな教会の扉など公共の場に掲示され、地元の人々に新しい審問官が来たことを警告したのである。

この勅令は、異端者や信仰から逸脱した者は直ちに法廷に出頭し、軽い処罰を受けることが保証されている。 また、地元の人々には禁書を引き渡し、宗教的反逆者を明らかにすることが求められた。

6.奉行たちは自分たちの悪い評判を改善しようとした

奉行は、中世やスペインの異端審問で行われた乱暴な公開処刑や、規制の甘い審問によって、早くから評判が悪かった。 審問は、人々が自分や隣人を差し出すことに依存していたので、この恐怖は彼らの仕事の真の障害となったのである。

16世紀のイタリアでは、ある奉行所の勅令で、奉行所の目的は「人の死ではなく魂の救済」であると地元の人々に保証し、不安を解消しようとした。 他の国では、奉行所は、最近設立されたイエズス会のように、それほど恐ろしくないとされていた団体と協力した。

7.時代の変化とともに、奉行所のターゲットも変化した

プロテスタント宗教改革により、ヨーロッパ各地で新しいキリスト教の信仰や宗派が生まれると、スペインやポルトガルの奉行所は、より多くの異端者やコンベルジョを追い求めるようになった。

その後、イタリアではプロテスタントの脅威が薄れると、ローマ異端審問は他の信仰からの逸脱に重点を移す。 17世紀になっても、イタリアの法廷はプロテスタントの異端を訴えた男女を尋問したが、重婚者や冒涜者といった他の宗教反逆者も取り調べた。

19世紀、ジョセフ＝ニコラ・ロベール＝フルーリーによって描かれた聖庁前のガリレオ（1847年）（Image Credit: Joseph-Nicolas Robert-Fleury / Public Domain）。

8.ほとんどの奉行所は、19世紀までその仕事を止めなかった

スペインとポルトガルの異端審問は19世紀初頭まで行われたが、その頃にはスペイン異端審問の管轄はかなり狭まり、書籍の検閲が主な業務となった。

1826年、バレンシアの教師カエタノ・リポルは、カトリックの教えを否定し、生徒にもその教えを守るよう奨励したとして絞首刑に処された。 1834年、スペイン異端審問は廃止された。

9.ローマ教皇庁の異端審問は現在も存在する

ローマ教皇庁が運営するローマの異端審問は、正式には閉鎖されなかった。 とはいえ、19世紀末にイタリアのバラバラだった州が統一されると、地方の裁判の統制が取れなくなった。

1965年、ローマの中央裁判所は「教義修道会」と改称され、現在では、カトリックの教えが新しい教義によって覆された場合の定義づけ、信仰や未成年者に対する犯罪を犯した司祭・神父の調査などを担っている。

10.異端審問は、反カトリックの伝説の鍵であり、それは今もなお認識を形成し続けている。

異端審問は長い間、その評判が先行してきた。 長年にわたり、映画、本、演劇は異端審問官の仕事の最も暗い面を強調し、誇張さえしてきた。 ゴシック小説からモンティパイソンまで、異端審問の黒い伝説はいまだに強力だ。 たとえほとんどの審問官が、黒や白よりも灰色の評判に値したにせよだ。