Հին Հունաստանում գերակշռում էին տղամարդիկ. կանայք զրկված էին իրավաբանական անձի կարգավիճակից, ինչը նշանակում է, որ նրանք համարվում էին տղամարդու ընտանիքի անդամ և ակնկալվում էր, որ նրանք կգործեն որպես այդպիսին: Հելլենիստական ​​ժամանակաշրջանում Աթենքում կանանց մասին գրառումները համեմատաբար հազվադեպ են, և ոչ մի կին երբևէ չի ստացել քաղաքացիություն՝ փաստացիորեն արգելելով յուրաքանչյուր կնոջ հասարակական կյանքից:

Չնայած այս սահմանափակումներին, ուշագրավ կանայք, իհարկե, գոյություն ունեին: Թեև նրանցից շատերի անուններն ու գործերը կորցրել են պատմության մեջ, ահա 5 հին հույն կանայք, որոնք տոնվել են իրենց ժամանակներում և դեռևս ուշագրավ են ավելի քան 2000 տարի անց:

1: Սապֆո

Հին հունական քնարերգության ամենահայտնի անուններից մեկը՝ Սապֆոն Լեսբոս կղզուց էր և հավանաբար ծնվել էր արիստոկրատական ​​ընտանիքում մ.թ.ա. 630 թվականին: Նա և իր ընտանիքը աքսորվեցին Սիրակուզա, Սիցիլիա, մ.թ.ա. մոտ 600 թվականին:

Իր կյանքի ընթացքում նա գրել է մոտ 10,000 տող բանաստեղծություն, որոնք բոլորը նախագծված էին երաժշտությամբ ուղեկցվելու համար՝ համաձայն քնարերգության ավանդույթի: պոեզիա։ Սապֆոն իր կյանքի ընթացքում մեծ հիացմունք էր վայելում. նա համարվում էր հելլենիստական ​​Ալեքսանդրիայում գովաբանված ինը քնարական բանաստեղծներից մեկը, իսկ ոմանք նրան բնութագրել են որպես «Տասներորդ մուսա»:

Սապֆոն, հավանաբար, առավել հայտնի է իր էրոտիկությամբ: պոեզիա։ Մինչդեռ նա այսօր հայտնի է նրանովՀոմերոտիկ գրություն և զգացմունքների արտահայտում, գիտնականների և պատմաբանների միջև բանավեճեր են ծավալվել այն մասին, թե արդյոք նրա գրածը իրականում արտահայտում էր հետերոսեքսուալ ցանկություն: Նրա պոեզիան հիմնականում սիրային պոեզիա էր, թեև հնագույն գրերը հուշում են, որ նրա որոշ ստեղծագործություններ վերաբերում էին նաև ընտանեկան և ընտանեկան հարաբերություններին:

Նրա ստեղծագործությունը դեռևս ընթերցվում է, ուսումնասիրվում, վերլուծվում և վայելվում է այսօր, և Սապֆոն շարունակում է ազդեցություն ունենալ ժամանակակիցների վրա: գրողներ և բանաստեղծներ.

2. Աթենքի Ագնոդիկան

Եթե նա գոյություն ունի, Ագնոդիսը պատմության մեջ առաջին գրանցված կին մանկաբարձուհին է: Այդ ժամանակ կանանց արգելված էր բժշկություն սովորել, բայց Ագնոդիսը կերպարանափոխվեց որպես տղամարդ և բժշկություն ուսանեց Հերոֆիլոսի մոտ՝ իր օրերի առաջատար անատոմիստներից մեկի մոտ: աշխատանքի մեջ։ Քանի որ շատերն ամաչում կամ ամաչում էին տղամարդկանց ներկայությամբ, նա կշահեր նրանց վստահությունը՝ ցույց տալով, որ ինքը կին է: Արդյունքում նա ավելի ու ավելի հաջողակ էր դառնում, քանի որ նշանավոր աթենացիների կանայք պահանջում էին նրա ծառայությունները:

Խանդելով նրա հաջողությանը, նրա արական սեռի գործընկերները մեղադրեցին նրան իր կին հիվանդներին գայթակղելու մեջ (կարծելով, որ նա տղամարդ է). դատարանի առաջ կանգնեցվեց և պարզվեց, որ նա կին է և, հետևաբար, մեղավոր չէ գայթակղության, այլ անօրինական գործունեություն ծավալելու մեջ: Բարեբախտաբար, կանայք, որոնց նա բուժել էր, որոնցից շատերը հզոր էին, օգնության հասան նրան և պաշտպանեցին նրան։ Օրենքըարդյունքում փոխվեց՝ թույլ տալով կանանց զբաղվել բժշկությամբ:

Որոշ պատմաբաններ կասկածում են, թե արդյոք Ագնոդիսը իրականում իրական անձնավորություն էր, սակայն նրա լեգենդը տարիների ընթացքում աճել է: Կանայք, ովքեր պայքարում էին զբաղվել բժշկությամբ և մանկաբարձությամբ, հետագայում նրան համարեցին որպես սոցիալական փոփոխությունների և առաջընթացի օրինակ:

Ագնոդիսի ավելի ուշ փորագրություն:

Պատկերի վարկ. Հանրային տիրույթ

3. Ասպասիա Միլետացին

Ասպասիան մ.թ.ա. 5-րդ դարի Աթենքի ամենահայտնի կանանցից մեկն էր: Նա ծնվել է Միլետոսում, հավանաբար հարուստ ընտանիքում, քանի որ ստացել է գերազանց և համապարփակ կրթություն, որն անսովոր էր ժամանակի կանանց համար: Անհասկանալի է, թե կոնկրետ երբ և ինչու է նա եկել Աթենք:

Ասպասիայի կյանքի մանրամասները որոշակիորեն ուրվագծված են, բայց շատերը կարծում են, որ երբ նա ժամանել է Աթենք, Ասպասիան ի վերջո տնօրինում է հասարակաց տունը որպես հեթերա՝ բարձրակարգ մարմնավաճառ: գնահատվում է իր զրույցի և լավ ընկերություն և ժամանց տրամադրելու ունակության համար, որքան իր սեռական ծառայությունները: Հետերան ավելի շատ անկախություն ուներ, քան Հին Աթենքի ցանկացած այլ կին, նույնիսկ հարկեր էր վճարում նրանց եկամուտների վրա:

Նա դարձավ աթենացի պետական ​​գործիչ Պերիկլեսի գործընկերը, որից նա ծնեց որդի՝ Պերիկլես Կրտսերին. պարզ չէ, թե արդյոք զույգը ամուսնացած էր, բայց Ասպասիան, անշուշտ, մեծ ազդեցություն ուներ իր զուգընկեր Պերիկլեսի վրա և երբեմն հանդիպեց աթենական վերնախավի դիմադրությանն ու թշնամանքին։արդյունքը։

Շատերը Ասպասիային պատասխանատու էին համարում Սամիական և Պելոպոնեսյան պատերազմներում Աթենքի դերի համար։ Հետագայում նա ապրել է աթենացի մեկ այլ նշանավոր գեներալի՝ Լիսիկլեսի հետ:

Այնուամենայնիվ, Ասպասիայի խելքը, հմայքն ու խելացիությունը լայնորեն ճանաչված էին. նա ճանաչում էր Սոկրատեսին և հայտնվում է Պլատոնի, ինչպես նաև մի քանի այլ հույն փիլիսոփաների և պատմաբանների աշխատություններում: Ենթադրվում է, որ նա մահացել է մոտ 400 մ.թ.ա.:

4. Սկիոնացի Հիդնան

Հիդնան և նրա հայրը՝ Սկիլիսը, հույների կողմից հարգվում էին որպես հերոսներ՝ պարսկական նավատորմի դիվերսիայի համար: Հիդնան հաջողակ հեռահար լողորդ էր և ազատ ջրասուզակ, որին սովորեցնում էր հայրը: Երբ պարսիկները ներխուժեցին Հունաստան, նրանք կողոպտեցին Աթենքը և ջախջախեցին հունական զորքերը Թերմոպիլեում՝ նախքան նրանց ուշադրությունը հունական նավատորմի վրա դարձնելը:

Հիդնան և նրա հայրը լողացին 10 մղոն դեպի ծով և աղավնին ընկան պարսկական նավերի տակ՝ կտրելով նրանց նավը։ այնպես, որ նրանք սկսեցին շեղվել՝ կա՛մ միմյանց մեջ, կա՛մ բախվելով՝ վնասելով նրանց այն աստիճան, որ նրանք ստիպված եղան հետաձգել իրենց ծրագրած հարձակումը: Արդյունքում, հույները պատրաստվելու համար ավելի շատ ժամանակ ունեցան և ի վերջո կարողացան հասնել հաղթանակի:

Պատմության որոշ տարբերակներում Սկիլիսը իրականում կրկնակի գործակալ էր, որը պարսիկները կարծում էին, որ աշխատում էր նրանց համար՝ սուզվելով: փորձել գտնել այդ տարածքում խորտակված գանձեր:

Ի նշան երախտագիտության, հույները կանգնեցրին Հիդնայի և Սկիլիսի արձանները Դելֆիում՝ ամենասուրբ վայրում:հունական աշխարհում։ Ենթադրվում է, որ արձանները թալանվել են Ներոնի կողմից մ.թ. 1-ին դարում և տարվել Հռոմ, որոնց գտնվելու վայրն այսօր անհայտ է:

5: Արետեն Կյուրենացին

Երբեմն ճանաչված որպես առաջին կին փիլիսոփա, Արետեն Կյուրենացին փիլիսոփա Արիստիպոս Կյուրենացու դուստրն էր, ով Սոկրատեսի աշակերտն էր: Նա հիմնեց Կիրենայական փիլիսոփայության դպրոցը, որն առաջիններից մեկն էր, ով առաջ քաշեց հեդոնիզմի գաղափարը փիլիսոփայության մեջ: հաճույք, մինչդեռ զայրույթն ու վախը առաջացնում էին ցավ:

Արետեն նաև պաշտպանում էր այն գաղափարը, որ միանգամայն ընդունելի է ունենալ և վայելել աշխարհիկ բարիքներն ու հաճույքները, քանի դեռ ձեր կյանքը չի վերահսկվում դրանով, և որ դուք կարող եք ճանաչել, որ նրանց հաճույքը անցողիկ էր և մարմնական:

Ասում էին, որ Արետեն գրել է ավելի քան 40 գիրք, և նա երկար տարիներ ղեկավարել է Կյուրենյան դպրոցը: Նրան հիշատակում են բազմաթիվ հույն պատմիչներ և փիլիսոփաներ, այդ թվում՝ Արիստոկլեսը, Աելիոսը և Դիոգենես Լաերտիուսը։ Նա նաև կրթեց և մեծացրեց իր որդուն՝ Արիստիպոս Կրտսերին, ով իր մահից հետո ստանձնեց դպրոցի կառավարումը