У Стародавній Греції домінували чоловіки: жінкам було відмовлено у правосуб'єктності, тобто вони розглядалися як частина чоловічого домогосподарства і повинні були діяти як такі. Записи про жінок в Афінах в період еллінізму відносно рідкісні, і жодна жінка ніколи не отримувала громадянства, що фактично забороняло кожній жінці брати участь у суспільному житті.

Незважаючи на ці обмеження, видатні жінки, безумовно, існували. Хоча імена багатьох з них і їхні діяння були втрачені для історії, ось 5 давньогрецьких жінок, які були відомі свого часу і все ще заслуговують на увагу понад 2000 років потому.

1. сафо

Одна з найвідоміших постатей давньогрецької ліричної поезії, Сафо походила з острова Лесбос і, ймовірно, народилася в аристократичній родині близько 630 року до н.е. Її та її сім'ю було заслано до Сиракуз, на Сицилію, близько 600 року до н.е.

За життя вона написала близько 10 000 поетичних рядків, усі з яких, згідно з традицією ліричної поезії, були призначені для музичного супроводу. Сафо була предметом захоплення ще за життя: її вважали однією з канонічних дев'яти ліричних поетес, яких оспівували в елліністичній Александрії, а дехто називав її "Десятою Музою".

Сафо, мабуть, найбільш відома своєю еротичною поезією. Хоча сьогодні вона відома своїми гомоеротичними творами та вираженням почуттів, серед науковців та істориків точаться дебати щодо того, чи насправді її творчість виражала гетеросексуальні бажання. Її поезія була переважно любовною, хоча стародавні рукописи свідчать, що деякі з її творів також стосувалися сім'ї та родинних стосунків.стосунки.

Її творчість читають, вивчають, аналізують і насолоджуються нею і сьогодні, а Сафо продовжує впливати на сучасних письменників і поетів.

2. афінська Агнодіка

Якщо вона існує, то Агнодіка є першою зафіксованою жінкою-акушеркою в історії. У той час жінкам було заборонено вивчати медицину, але Агнодіка переодяглася чоловіком і вивчала медицину під керівництвом Герофіла, одного з провідних анатомів свого часу.

Навчившись, Агнодіке почала допомагати переважно породіллям. Оскільки багато хто з них соромився або ніяковів у присутності чоловіків, вона завойовувала їхню довіру, показуючи, що вона жінка. Як наслідок, вона ставала дедалі успішнішою, і до неї зверталися дружини видатних афінян, щоб скористатися її послугами.

Заздрячи її успіху, колеги-чоловіки звинуватили її в спокушанні пацієнток (вважаючи її чоловіком): її віддали під суд, де з'ясувалося, що вона жінка, а отже, винна не в спокушанні, а в незаконній практиці. На щастя, жінки, яких вона лікувала, багато з яких були впливовими, прийшли їй на допомогу і захистили її. В результаті закон був змінений, що дозволило жінкам практикуватимедицина.

Деякі історики сумніваються, чи була Агнодіче взагалі реальною людиною, але її легенда розрослася з роками. Жінки, які намагалися практикувати медицину і акушерство, пізніше ставили її як приклад соціальних змін і прогресу.

Пізніша гравюра Агнодіке.

Зображення: Public Domain

3. аспазія мілетська

Аспазія була однією з найвидатніших жінок Афін V століття до н.е. Вона народилася в Мілеті, ймовірно, в заможній родині, оскільки отримала відмінну і всебічну освіту, що було незвично для жінок того часу. Точно невідомо, коли і чому вона приїхала до Афін.

Подробиці життя Аспазії дещо уривчасті, але багато хто вважає, що, прибувши до Афін, Аспазія почала керувати борделем як гетера - висококласна повія, яку цінували не стільки за сексуальні послуги, скільки за спілкування та вміння забезпечити гарну компанію і розваги. Гетера мала більше незалежності, ніж будь-яка інша жінка в стародавніх Афінах, і навіть сплачувала податки зі своїх доходів.

Вона стала партнеркою афінського державного діяча Перікла, від якого народила сина Перікла Молодшого: невідомо, чи була пара одружена, але Аспазія, безумовно, мала великий вплив на свого партнера Перікла, через що часом зустрічала опір і ворожість з боку афінської еліти.

Багато хто вважав Аспасію відповідальною за роль Афін у Самійській та Пелопоннеській війнах. Пізніше вона жила з іншим видатним афінським полководцем, Лісіклом.

Тим не менш, дотепність, чарівність і розум Аспазії були широко визнані: вона була знайома з Сократом і згадується в працях Платона, а також деяких інших грецьких філософів та істориків. Вважається, що вона померла близько 400 р. до н.е.

4. гідна Сціоне

Гідна та її батько, Сцилліс, шанувалися греками як герої за саботаж перського флоту. Гідна була досвідченою плавчинею на довгі дистанції та вільним пірнальником, якого навчив її батько. Коли перси вторглися до Греції, вони розграбували Афіни та розгромили грецькі війська під Фермопілами, перш ніж звернути свою увагу на грецький флот.

Гідна з батьком відплили на 10 миль у море і пірнули під перські кораблі, перерізавши їм швартові так, що вони почали дрейфувати: або один в одного, або сідати на мілину, пошкодивши їх до такої міри, що ті були змушені відкласти заплановану атаку. В результаті греки мали більше часу на підготовку і в підсумку зуміли досягти перемоги.

У деяких версіях історії Сцилліс насправді була подвійним агентом, який, як вважали перси, працював на них, пірнаючи, щоб спробувати знайти затонулі скарби в цьому районі.

На знак подяки греки встановили статуї Гідни і Сцилли в Дельфах, найбільш священному місці грецького світу. Вважається, що статуї були розграбовані Нероном в 1 столітті н.е. і вивезені до Риму: їх місцезнаходження на сьогоднішній день невідоме.

5. м. Арета Кіренаїки

Арета Кіренська, яку іноді визнають першою жінкою-філософом, була дочкою філософа Арістіппа Кіренського, учня Сократа. Він заснував Кіренську філософську школу, яка однією з перших започаткувала ідею гедонізму у філософії.

Послідовники школи, кіренаїки, серед яких був і Арете, стверджували, що дисципліна і чеснота призводять до задоволення, тоді як гнів і страх породжують біль.

Арете також відстоював ідею про те, що цілком прийнятно володіти земними благами і задоволеннями і насолоджуватися ними до тих пір, поки ваше життя не контролюється цим, і що ви можете визнати, що насолода від них є минущою і тілесною.

Арете написала понад 40 книг і багато років керувала Кіренаїською школою. Її згадують багато грецьких істориків і філософів, у тому числі Арістокл, Аелій і Діоген Лартій. Вона також навчала і виховувала свого сина Арістіппа Молодшого, який перебрав на себе керівництво школою після її смерті.