Hy Lạp cổ đại do đàn ông thống trị: phụ nữ bị từ chối tư cách pháp nhân, nghĩa là họ được coi là một phần trong gia đình của đàn ông và phải hành động như vậy. Hồ sơ về phụ nữ ở Athens trong Thời kỳ Hy Lạp hóa tương đối hiếm và không có phụ nữ nào đạt được quyền công dân, điều này ngăn cản mọi phụ nữ tham gia cuộc sống công cộng một cách hiệu quả.

Bất chấp những hạn chế này, tất nhiên, vẫn tồn tại những người phụ nữ xuất chúng. Mặc dù nhiều người trong số họ đã bị lưu danh và ghi dấu ấn trong lịch sử, nhưng đây là 5 phụ nữ Hy Lạp cổ đại được tôn vinh vào thời của họ và vẫn còn đáng chú ý hơn 2.000 năm sau.

1. Sappho

Một trong những cái tên nổi tiếng nhất trong thơ trữ tình Hy Lạp cổ đại, Sappho đến từ đảo Lesbos và có lẽ sinh ra trong một gia đình quý tộc vào khoảng năm 630 trước Công nguyên. Cô và gia đình bị lưu đày đến Syracuse, ở Sicily, vào khoảng năm 600 trước Công nguyên.

Trong suốt cuộc đời của mình, cô đã viết khoảng 10.000 dòng thơ, tất cả đều được thiết kế để đi kèm với âm nhạc theo truyền thống trữ tình thơ. Sappho được ngưỡng mộ rất nhiều trong suốt cuộc đời của cô ấy: cô ấy được xem là một trong Chín nhà thơ trữ tình kinh điển được ca ngợi ở Alexandria thời Hy Lạp cổ đại, và một số người đã mô tả cô ấy là 'Nàng thơ thứ mười'.

Sappho có lẽ nổi tiếng nhất vì tính khiêu dâm của cô ấy thơ. Trong khi cô ấy được biết đến ngày hôm nay cho cô ấyviết và thể hiện cảm xúc đồng tính luyến ái, các cuộc tranh luận đã nổ ra giữa các học giả và nhà sử học về việc liệu bài viết của cô ấy có thực sự thể hiện ham muốn dị tính hay không. Thơ của bà chủ yếu là thơ tình, mặc dù các văn tự cổ cho thấy một số tác phẩm của bà cũng liên quan đến gia đình và các mối quan hệ gia đình.

Tác phẩm của bà vẫn được đọc, nghiên cứu, phân tích và thưởng thức cho đến ngày nay, và Sappho vẫn có ảnh hưởng đối với thơ đương đại nhà văn, nhà thơ.

2. Agnodice of Athens

Nếu cô ấy tồn tại, Agnodice là nữ hộ sinh đầu tiên được ghi nhận trong lịch sử. Vào thời điểm đó, phụ nữ bị cấm học ngành y, nhưng Agnodice đã cải trang thành nam giới và theo học ngành y dưới sự hướng dẫn của Herophilus, một trong những nhà giải phẫu học hàng đầu thời bấy giờ.

Sau khi được đào tạo, Agnodice thấy mình chủ yếu giúp đỡ phụ nữ trong lao động. Vì nhiều người cảm thấy xấu hổ hoặc xấu hổ khi có mặt đàn ông, cô ấy sẽ lấy được lòng tin của họ bằng cách cho họ thấy cô ấy là phụ nữ. Kết quả là, cô ấy ngày càng thành công hơn khi vợ của những người Athen nổi tiếng yêu cầu sự phục vụ của cô ấy.

Ghen tị với thành công của cô ấy, các đồng nghiệp nam của cô ấy buộc tội cô ấy đã dụ dỗ các bệnh nhân nữ của mình (tin rằng cô ấy là đàn ông): cô ấy đã bị đưa ra xét xử và tiết lộ rằng cô ấy là một phụ nữ, và do đó không phạm tội dụ dỗ mà là hành nghề bất hợp pháp. May mắn thay, những người phụ nữ mà cô từng chữa trị, nhiều người trong số họ rất quyền lực, đã đến giải cứu và bảo vệ cô. Luậtkết quả là đã được thay đổi, cho phép phụ nữ hành nghề y.

Một số nhà sử học nghi ngờ liệu Agnodice có thực sự là người thật hay không, nhưng huyền thoại về bà đã phát triển qua nhiều năm. Những phụ nữ đấu tranh để hành nghề y và hộ sinh sau này đã coi cô ấy như một ví dụ về sự thay đổi và tiến bộ của xã hội.

Một bản khắc sau này của Agnodice.

Tín dụng hình ảnh: Miền công cộng

3. Aspasia of Miletus

Aspasia là một trong những phụ nữ nổi bật nhất ở Athens thế kỷ thứ 5 trước Công nguyên. Cô ấy sinh ra ở Miletus, có lẽ là trong một gia đình giàu có vì cô ấy nhận được một nền giáo dục toàn diện và xuất sắc, điều này không bình thường đối với phụ nữ thời đó. Không rõ chính xác khi nào và tại sao cô ấy đến Athens.

Các chi tiết về cuộc đời của Aspasia hơi sơ sài, nhưng nhiều người tin rằng khi cô ấy đến Athens, Aspasia cuối cùng đã điều hành một nhà thổ với tư cách là một hetaera, một gái điếm cao cấp được đánh giá cao vì cuộc trò chuyện và khả năng cung cấp công ty và giải trí tốt cũng như các dịch vụ tình dục của cô ấy. Hetaera độc lập hơn bất kỳ phụ nữ nào khác ở Athens cổ đại, thậm chí còn đóng thuế thu nhập của họ.

Bà trở thành bạn đời của chính khách người Athen là Pericles, người mà bà sinh cho ông một người con trai, Pericles the Younger: không rõ liệu cặp đôi đã kết hôn, nhưng Aspasia chắc chắn có rất nhiều ảnh hưởng đến đối tác của cô, Pericles, và đôi khi vấp phải sự phản kháng và thù địch từ giới thượng lưu Athen với tư cách là mộtkết quả.

Nhiều người cho rằng Aspasia chịu trách nhiệm về vai trò của Athens trong Chiến tranh Samian và Peloponnesian. Sau đó, cô sống với một vị tướng nổi tiếng khác của Athen, Lysicles.

Tuy nhiên, sự thông minh, duyên dáng và thông minh của Aspasia đã được công nhận rộng rãi: cô biết Socrates và xuất hiện trong các tác phẩm của Plato, cũng như một số nhà triết học và sử gia Hy Lạp khác. Người ta cho rằng bà qua đời vào khoảng năm 400 trước Công nguyên.

4. Hydna của Scione

Hydna và cha cô, Scyllis, được người Hy Lạp tôn sùng như những anh hùng vì đã phá hoại hạm đội Ba Tư. Hydna là một vận động viên bơi đường dài cừ khôi và là thợ lặn tự do, do cha cô dạy dỗ. Khi quân Ba Tư xâm lược Hy Lạp, họ đã cướp phá Athens và nghiền nát lực lượng Hy Lạp tại Thermopylae trước khi chuyển sự chú ý sang hải quân Hy Lạp.

Hydna và cha cô đã bơi 10 dặm ra biển và lao xuống bên dưới tàu Ba Tư, cắt dây neo của họ để chúng bắt đầu trôi dạt: va vào nhau hoặc mắc cạn, gây thiệt hại cho chúng đến mức chúng buộc phải trì hoãn cuộc tấn công đã lên kế hoạch. Do đó, người Hy Lạp có nhiều thời gian hơn để chuẩn bị và cuối cùng đã giành được chiến thắng.

Trong một số phiên bản của câu chuyện, Scyllis thực chất là một điệp viên hai mang, người mà người Ba Tư tin rằng đang làm việc cho họ, đang lặn để cố gắng tìm kiếm kho báu bị chìm trong khu vực.

Để tỏ lòng biết ơn, người Hy Lạp đã dựng tượng Hydna và Scyllis tại Delphi, địa điểm linh thiêng nhấttrong thế giới Hy Lạp. Các bức tượng được cho là đã bị Nero cướp bóc vào thế kỷ thứ nhất sau Công nguyên và được đưa đến Rome: nơi ở của chúng ngày nay vẫn chưa được biết.

5. Arete xứ Cyrene

Đôi khi được công nhận là nữ triết gia đầu tiên, Arete xứ Cyrene là con gái của triết gia Aristippus xứ Cyrene, người từng là học trò của Socrates. Ông thành lập Trường phái triết học Cyrenaic, một trong những trường phái đầu tiên đi tiên phong trong ý tưởng về chủ nghĩa khoái lạc trong triết học.

Những người theo trường phái này, Cyrenaics, trong đó có Arete, lập luận rằng kỷ luật và đạo đức dẫn đến niềm vui, trong khi sự tức giận và sợ hãi tạo ra nỗi đau.

Arete cũng ủng hộ ý tưởng rằng việc sở hữu và tận hưởng của cải và thú vui trần tục là điều hoàn toàn có thể chấp nhận được miễn là cuộc sống của bạn không bị điều khiển bởi điều này và bạn có thể nhận ra rằng chúng sự thích thú chỉ là nhất thời và hữu hình.

Người ta cho rằng Arete đã viết hơn 40 cuốn sách và điều hành Trường học Cyrenaic trong nhiều năm. Cô được nhắc đến bởi nhiều nhà sử học và triết gia Hy Lạp, bao gồm Aristocles, Aelius và Diogenes Laërtius. Bà cũng đã giáo dục và nuôi nấng con trai mình, Aristippus the Younger, người đã tiếp quản ngôi trường sau khi bà qua đời