Greqia e lashtë dominohej nga burrat: grave iu mohua personi juridik, që do të thotë se ato shiheshin si pjesë e familjes së një burri dhe pritej të vepronin si të tillë. Të dhënat për gratë në Athinë gjatë periudhës helenistike janë relativisht të rralla dhe asnjë grua nuk ka marrë ndonjëherë nënshtetësinë, duke penguar në mënyrë efektive çdo grua nga jeta publike.

Pavarësisht këtyre kufizimeve, gra të jashtëzakonshme, natyrisht, ekzistonin. Ndërsa shumë prej tyre kanë humbur emrat dhe veprat e tyre në histori, këtu janë 5 gra të lashta greke që festoheshin në kohën e tyre dhe janë ende të rëndësishme mbi 2000 vjet më vonë.

1. Sappho

Një nga emrat më të famshëm në poezinë lirike të lashtë greke, Sappho ishte nga ishulli Lesbos dhe ndoshta i lindur në një familje aristokrate rreth vitit 630 para Krishtit. Ajo dhe familja e saj u internuan në Sirakuzë, në Siçili, rreth vitit 600 p.e.s.

Gjatë jetës së saj, ajo shkroi rreth 10,000 vargje poezish, të cilat të gjitha ishin krijuar për t'u shoqëruar me muzikë sipas traditës së lirikës. poezi. Sappho u admirua shumë gjatë jetës së saj: ajo shihej si një nga nëntë poetët lirikë kanonikë të lavdëruar në Aleksandrinë Helenistike dhe disa e kanë përshkruar atë si 'Muzën e Dhjetë'.

Sappho është ndoshta më e famshme për erotikën e saj poezi. Ndërsa ajo sot njihet për tëShkrimi homoerotik dhe shprehja e ndjenjave, janë ndezur debate mes studiuesve dhe historianëve nëse shkrimi i saj shprehte vërtet dëshirën heteroseksuale. Poezia e saj ishte kryesisht poezi dashurie, megjithëse shkrimet e lashta sugjerojnë se disa nga veprat e saj kishin të bënin gjithashtu me marrëdhëniet familjare dhe familjare.

Vepra e saj ende lexohet, studiohet, analizohet dhe shijohet sot, dhe Safo mbetet një ndikim në bashkëkohësinë shkrimtarë dhe poetë.

2. Agnodice e Athinës

Nëse ajo ekziston, Agnodice është mamia e parë femër e regjistruar në histori. Në atë kohë, grave u ndalohej të studionin mjekësi, por Agnodice u maskua si burrë dhe studioi mjekësi nën Herophilus, një nga anatomistët kryesorë të kohës së tij.

Pasi u stërvit, Agnodice e gjeti veten duke ndihmuar kryesisht gratë në punë. Meqenëse shumë ndiheshin të turpëruar ose të turpëruar në praninë e burrave, ajo do të fitonte besimin e tyre duke u treguar atyre se ishte grua. Si rezultat, ajo u bë gjithnjë e më e suksesshme ndërsa gratë e athinasve të shquar kërkuan shërbimet e saj.

Xheloz për suksesin e saj, homologët e saj meshkuj e akuzuan atë se joshi pacientët e saj femra (duke besuar se ishte burrë): ajo u vu në gjyq dhe u zbulua se ajo ishte një grua, dhe kështu nuk ishte fajtore për joshje, por për ushtrim të jashtëligjshëm. Fatmirësisht, gratë që ajo kishte trajtuar, shumë prej të cilave ishin të fuqishme, i erdhën në ndihmë dhe e mbrojtën. Ligjiu ndryshua si rezultat, duke i lejuar gratë të praktikojnë mjekësinë.

Disa historianë dyshojnë nëse Agnodice ishte në të vërtetë një person real, por legjenda e saj është rritur me kalimin e viteve. Gratë që luftonin për të praktikuar mjekësinë dhe maminë e konsideruan më vonë atë si një shembull të ndryshimit dhe përparimit shoqëror.

Një gdhendje e mëvonshme e Agnodice.

Kredia e imazhit: Domain Publik

3. Aspasia e Miletit

Aspasia ishte një nga gratë më të shquara në Athinën e shekullit të 5-të para Krishtit. Ajo lindi në Milet, me sa duket në një familje të pasur pasi mori një arsimim të shkëlqyer dhe gjithëpërfshirës, ​​i cili ishte i pazakontë për gratë e asaj kohe. Saktësisht kur ose pse erdhi në Athinë është e paqartë.

Detajet e jetës së Aspasias janë disi të paqarta, por shumë besojnë se kur ajo mbërriti në Athinë, Aspasia përfundoi duke drejtuar një bordello si hetaera, një prostitutë e klasit të lartë e vlerësuar për bisedën dhe aftësinë e saj për të ofruar shoqëri dhe argëtim të mirë po aq sa shërbimet e saj seksuale. Hetaera kishte më shumë pavarësi se çdo grua tjetër në Athinën e lashtë, madje duke paguar taksa mbi të ardhurat e tyre.

Ajo u bë partnere e burrështetasit athinas Perikliut, me të cilin lindi një djalë, Perikliun e Ri: nuk është e qartë nëse dyshja ishin të martuar, por Aspasia padyshim kishte një ndikim të madh te partneri i saj, Perikliu, dhe hasi në rezistencë dhe armiqësi nga elita athinase ndonjëherë sirezultat.

Shumë e konsideruan Aspasinë përgjegjëse për rolin e Athinës në Luftërat Samiane dhe Peloponeziane. Më vonë ajo jetoi me një gjeneral tjetër të shquar athinas, Lisikliun.

Megjithatë, zgjuarsia, sharmi dhe inteligjenca e Aspasias u njohën gjerësisht: ajo e njihte Sokratin dhe shfaqet në shkrimet e Platonit, si dhe në disa filozofë dhe historianë të tjerë grekë. Mendohet se ajo vdiq rreth vitit 400 para Krishtit.

4. Hydna e Scione

Hydna dhe babai i saj, Scyllis, u nderuan si heronj nga grekët për sabotimin e flotës persiane. Hydna ishte një notare e shkëlqyer në distanca të gjata dhe zhytëse e lirë, e mësuar nga babai i saj. Kur Persianët pushtuan Greqinë, ata plaçkitën Athinën dhe shtypën forcat greke në Thermopylae përpara se të kthenin vëmendjen te marina greke.

Hydna dhe babai i saj notuan 10 milje deri në det dhe u zhytën nën anijet persiane, duke i prerë ankorimet e tyre kështu që ata filluan të rrëshqiten: ose në njëri-tjetrin ose duke u rrëzuar, duke i dëmtuar deri në atë masë sa u detyruan të vononin sulmin e tyre të planifikuar. Si rezultat, grekët kishin më shumë kohë për t'u përgatitur dhe përfundimisht arritën të arrinin një fitore.

Në disa versione të tregimit, Scyllis ishte në fakt një agjent i dyfishtë, i cili persët besonin se po punonte për ta, duke u zhytur në përpjekje për të gjetur thesarin e fundosur në zonë.

Në shenjë mirënjohjeje, grekët ngritën statuja të Hydna dhe Scyllis në Delphi, vendi më i shenjtënë botën greke. Statujat besohet se janë plaçkitur nga Neroni në shekullin I pas Krishtit dhe janë dërguar në Romë: vendndodhja e tyre sot nuk dihet.

5. Arete e Kirenës

Njohur ndonjëherë si filozofja e parë femër, Arete e Kirenës ishte e bija e filozofit Aristippus nga Kirena, i cili ishte student i Sokratit. Ai krijoi Shkollën e filozofisë Kirenaike, e cila ishte një nga të parat që nisi idenë e hedonizmit në filozofi.

Ndjekësit e shkollës, Kirenaikët, me Areten në mesin e tyre, argumentuan se disiplina dhe virtyti rezultuan në kënaqësia, ndërsa zemërimi dhe frika gjeneronin dhimbje.

Arete gjithashtu mbështeti idenë se ishte krejtësisht e pranueshme të posedosh dhe të gëzosh të mirat dhe kënaqësitë e kësaj bote për sa kohë që jeta jote nuk kontrollohej nga kjo dhe se mund të dalloje se ato kënaqësia ishte kalimtare dhe trupore.

Arete thuhej se kishte shkruar mbi 40 libra dhe ajo drejtoi Shkollën Kirenaike për shumë vite. Ajo përmendet nga shumë historianë dhe filozofë grekë, duke përfshirë Aristoklin, Aelius dhe Diogenes Laërtius. Ajo gjithashtu edukoi dhe rriti djalin e saj, Aristippusin e Vogël, i cili mori drejtimin e shkollës pas vdekjes së saj