Приговарач на совеста е лице кое одлучува да не биде борец во воените сили, повикувајќи се на верувања како религија, пацифизам или етичките и моралните верувања против убивањето човечки суштества.

Низ историјата, дефиницијата, улогата, перцепцијата и законитоста на приговарачите на совеста многу варираат. Некои земји историски нудат одредби за целосно воено ослободување, додека други го казнуваат строго.

Тешко е да се опфатат сите ставови ширум светот кон приговорот на совеста низ историјата. За целите на овој напис, ние претежно се фокусираме на фактите за приговорот на совеста кои се однесуваат на Обединетото Кралство и делови од западниот свет.

1. Првиот забележан приговорник на совеста бил во 295 година од нашата ера

Првиот забележан приговорник на совеста бил наречен Максимилијан. Тој бил регрутиран во римската армија во 295 година од нашата ера, но му рекол на проконзулот во Нумидија (древното кралство на Нумидијците сместено во северозападна Африка, сегашен Алжир) дека „поради неговите религиозни убедувања не може да служи војска“. Тој веднаш беше обезглавен поради неговиот приговор, но подоцна беше канонизиран како светец и маченик.1970-тите, го зедоа своето име од него. Неговото име исто така редовно се чита на годишниот Меѓународен ден на приговарачите на совеста во Блумсбери, Лондон.

2. Теоријата „Праведна војна“ беше искористена за да се помири христијанското верување со војната

Теодосиј I (347-395 н.е.) го направи христијанството официјална религија на Римската империја, која потоа се разви во официјална позиција на Западната црква. Затоа, теоријата на „Праведна војна“ беше развиена за да се усогласи војувањето со христијанското верување.

Теоријата има за цел да го оправда насилството доколку задоволува голем број услови:   да се има оправдана причина, да се биде последно средство, да се прогласи соодветна авторитет, поседување правилна намера, има разумни шанси за успех и целта е пропорционална на употребените средства.

Во 11 век, дошло до дополнително менување на мислењето во латино-христијанската традиција со крстоносните војни, што ја направило идејата за „света војна“ прифатлива. Приговарачите станаа малцинство. Некои теолози ја гледаат константиновата промена и губењето на христијанскиот пацифизам како еден од најголемите пропусти на црквата.

3. Приговорот на совеста обично се тврди врз основа на религијата

Квекерски состанок во Лондон: Жена Квекер проповеда (околу 1723 г.), гравура од Бернард Пикард (1673-1733).

Кредит на слика: Wikimedia Commons / Јавен домен

Религиозно мотивираното антивоено однесување е историски забележано долго времепред да се појави терминот „приговор на совеста“. На пример, средновековната Оркнејинга сага споменува дека Магнус Ерлендсон, грофот од Оркнеј (идниот свети Магнус) имал репутација на благост и побожност и поради неговите религиозни убедувања одбил да се бори во викиншкиот напад на Велс. . Наместо тоа, тој остана на својот брод пеејќи псалми.

Слично на тоа, пред Американската револуција, повеќето приговарачи на совеста – како што се Менонитите, Квекерите и Црквата на браќата – припаѓаа на „мирните цркви“, кои практикуваа пацифизам . Други религиозни групи, како Јеховините сведоци, иако не се строго пацифистички, исто така одбија да учествуваат.

4. Британија првпат ги призна приговарачите на совеста во 18 век

Обединетото Кралство првпат го призна правото на поединците да не се борат во 18 век откако се појавија проблеми со обидот да ги принудат квекерите на воена служба. Во 1757 година, Законот за гласање на милицијата дозволи квекерите да бидат исклучени од службата во милицијата. Прашањето потоа згасна, бидејќи британските вооружени сили беа главно доброволни. Меѓутоа, новинарските банди, кои ги принудуваа луѓето да се пријават за вооружените сили, беа интензивно користени меѓу 16-тиот и 19-тиот век.

Притиснатите луѓе навистина имаа право на жалба. Кралската морнарица последен пат прими притиснати луѓе за време на Наполеонската војна.

5. Британците добија право да одбијат војскаслужбата во 1916 година

Општото право да се одбие воената служба за првпат било спроведено за време на Првата светска војна. Регрутирањето првпат било воведено во 1916 година со Законот за воена служба. Тоа им овозможи на приговарачите да бидат целосно изземени, да извршуваат алтернативна цивилна служба или да служат како неборци во армискиот неборбен корпус, толку долго што би можеле да го убедат Судот за воена служба дека нивниот приговор е вистинит.

Забележани се околу 16.000 мажи како приговарачи на совеста, а најголем дел од квекерите.

6. Многу приговарачи на совеста преземаат други задачи поврзани со војната

Работниците во општинската кујна поставена во јавните бањи и мијалници Хамерсмит, Лајм Гроув, Лондон на 10 септември 1917 година. Кујната можеше да произведе 30.000 до 40.000 порции храна, кои опфаќаат 20.000 целосни оброци, еден ден откако беше основан од Советот на округот Хамерсмит.

Кредит на слика: Викимедија комонс / јавен домен

Некои приговарачи на совеста, познати како „апсолутисти“, целосно се спротивставуваат на придонесот за каква било работа или задача поврзана со војна, додека други се подготвени да преземат алтернативна цивилна работа или да влезат во војска во неборбени улоги.

Околу 4.500 приговарачи за време на Првата светска војна беа понудени таканаречена „работа од национално значење“ која главно се состоела од земјоделство, шумарство или неквалификувана физичка работа, а 7.000 билерегрутирани во специјално создадениот неборбен корпус.

Одредени земји ширум светот имаат различни ставови кон приговарачите на совест. Почнувајќи од 2005 година, на приговарачите на совеста во многу земји им е дозволено да служат како теренски болничари во армијата (иако за некои ова се смета за хуманизирачка војна, и затоа не е вистинска алтернатива). На некои им е дозволено да служат без оружје.

Одредени европски земји како Австрија, Грција и Швајцарија им дозволуваат на своите граѓани да вршат алтернативна цивилна служба. Често, цивилната служба е подолготрајна од воената служба.

7. Обединетите нации го сметаат приговорот на совеста како човеково право

И Обединетите нации и Советот на Европа го дефинираат приговорот на совеста како човеково право. Сепак, тој не е правно признат и нема дефинирана правна основа во повеќето земји.

Европскиот суд за човекови права го оцени негирањето на приговарачите на совеста како повреда на слободата на религијата и мислата во 2013 година. И Европската унија го призна изборот да се биде приговарач на совеста како основно право.

8. Околу 100 земји во светот имаат регрутација

Од приближно 100 нации ширум светот кои спроведуваат воена регрутација, само 30 земји имаат некаква законска одредба за приговарачите на совеста, а 25 од нив се во Европа. Во Европа денес, повеќетоземјите со регрутација ги исполнуваат меѓународните упатства во однос на законодавството за приговор на совеста. Исклучоци ги вклучуваат Грција, Кипар, Турција, Финска и Русија.

Многу земји ширум светот, особено оние во конфликтните области како Демократска Република Конго, многу строго го казнуваат приговорот на совеста.

9. Мухамед Али тврдеше дека се спротивставува на совеста

Суперѕвездата на боксерската тешка категорија, Мухамед Али (1942-2016) е еден од најпознатите Американци кои тврделе дека приговараат на совест. Во 1967 година, тој одби да биде примен во војска откако беше регрутиран за војната во Виетнам, а потоа беше уапсен и осуден поради кршење на законите за селективна служба. Тој се соочи со 5 години затвор и му беа одземени титулите во боксот.

Неговата жалба отпатува до Врховниот суд на САД каде што беше поништена. Сепак, во 4-те години колку што беа потребни за да стигне до Врховниот суд, тој изгуби голем дел од својата врвна физичка подготвеност.

Приговорот на совеста на Али служеше како симбол за поширока контра-култура и придонесе пошироко за неговиот имиџ како истакнат поддржувач на движењето за граѓански права.

10. Јавното мислење за приговарачите на совеста варира

Патриотска, сликовита карта на Британските острови (околу 1914 година).

Да се ​​биде приговарач на совеста историски е тешка одлука, и поради потенцијалот правни импликации и јавенперцепција. Приговорот на совеста во Британија во 1916 година во голема мера се сметаше за отфрлање на целото општество и сè што се залагаше. Затворените приговарачи на совеста, исто така, не беа ослободени дури 6 месеци по завршувањето на војната - со цел да им се даде на војниците кои се враќаат први почеток на пазарот на трудот - и тие исто така беа лишени од правото на глас до 1926 година.

Третман со медиумите на приговарачите на совеста во тоа време беше огромно негативен, со прекарот 'conchie' придружуван од широко распространетиот стереотип дека тие се мрзливи, предавници и кукавички. Печатот, исто така, ги прикажуваше приговарачите како физички слаби, нарекувајќи ги „сесини“ или „гаќички“, заклучувајќи дека се хомосексуалци (што во тоа време беше нелегално) и честопати ги сликаше како носат фустани или изведуваат традиционални женски улоги.

До Втората светска војна, приговорот на совеста беше поприфатен во британското општество и речиси 4 пати повеќе мажи се пријавија да бидат регистрирани во споредба со 1916 година.

Во поново време, конфликтите како што е Виетнамската војна беа јавно спротивставени од високи личности, а јавната перцепција за приговорот на совеста воопшто на запад стана поприспособлива.