第3次ユダヤ・ローマ戦争、第3次ユダヤ人の反乱とも呼ばれ、紀元132年から136年にかけてローマ帝国のユダヤ領で起こった反乱。 多くのユダヤ人が救世主と信じていたシモン・バル・コクバが率いた。

反乱の後、ローマ皇帝ハドリアヌスはユダヤ人を故郷のユダヤから追放した。

ローマ人とユダヤ人：100年にわたる悪しき血縁関係

紀元前63年に始まったローマ帝国の支配下で、ユダヤ人は過剰な課税と迫害を受け、紀元39年にはカリグラ皇帝がエルサレムの聖殿を含む帝国内のすべての神殿に自分の像を置くことを命じ、ユダヤ人の宗教心を害した。 さらにローマはユダヤ人の大神官の任命権を握ることになった。

紀元66〜70年のユダヤ人の大反乱、紀元115〜117年のキトス戦争（それぞれ第一次、第二次ユダヤ・ローマ戦争）など、ローマ人とユダヤ人の間の血生臭い紛争は、すでに帝国とユダヤ人の関係に深刻なダメージを与えていたのである。

ハドリアヌスは前任のウェスパシアヌスとトラヤヌスから状況を引き継ぎ、当初はユダヤ人の窮状に同情的で、彼らをエルサレムに戻し、ローマ軍が破壊した聖殿を再建する許可を与えた。

しかし、ハドリアヌス帝の性格はすぐに変わり、ユダヤ人を北アフリカに追放し、聖殿の跡にジュピター神殿の建設を始めた。 一般に戦争好きではないハドリアヌス帝は、ユダヤ人とその習慣、特に割礼は野蛮だと考え、特に嫌悪感を抱くようになったのである。

Bar Kokhba アーカイブ

バル・コクバの反乱に関する多くの情報は、1950年代にベドウィンが「手紙の洞窟」で発見したバル・コクバとその信奉者の書簡群から得られている。

一揆の際に反乱軍が使用した洞窟。 Credit: Deror_avi / Commons.

バル・コクバは多くの信者を集め、大軍を編成した。 そのため、彼を救世主と信じる者が現れ、宗教的な熱狂と勝利への確信に拍車がかかった。

苦戦した戦争

紀元132年、ハドリアヌスがエルサレムを去ると、ユダヤ人は大規模な反乱を起こし、985の村と50の要塞を奪った。 これらはすべて、後にローマ軍によって破壊されることになる。

ユダヤ人は一時、エルサレムからローマ軍を追放し、独立国家を樹立することに成功し、ユダヤ人の自由を祝う貨幣が作られた。 彼らはシリアから派遣されたローマ軍を破り、成功への希望を膨らませたのである。

しかし、ハドリアヌスはブリタニアやエジプトなど他の地域からも軍を派遣し、ユダヤに駐留する軍団は12個となった。 ローマ軍の戦術は、城塞に立てこもる反乱軍を弱めるための包囲作戦に移り、ローマの勝利は必至であった。

ユダヤ人独立の短い期間に鋳造されたコイン。 銘文は「イスラエルの自由への2年目」。 Credit: Tallenna tiedosto (Wikimedia Commons).

この紛争による死者は、ユダヤ人58万人、ローマ人数十万人と推定されている。 ローマ軍の勝利の後、ユダヤ人居住区は再建されず、生存者の多くはエジプトの奴隷として売られていった。 エルサレムはアエリア・カピトリウムと改名され、ユダヤ人は再び住むことを禁じられた。

ハドリアヌスはまた、帝国内のユダヤ人の宗教的実践をすべて禁じた。

戦争はどのように記憶されるか

バル・コクバの反乱は、現在でも世界中のユダヤ人がラグ・バオメルの祝日で記念しているが、シオニストによって、より宗教的な行事からユダヤ人の回復力を祝う世俗的な行事へと再解釈された。

反乱の失敗は、ユダヤ人のディアスポラの始まりと考えられている。 すでに多くのユダヤ人がユダヤ国外に住んでいたが、反乱の鎮圧とその後の追放は、大反乱の敗北が始めた棺桶への最後の釘となった。

1948年のイスラエル建国まで、ユダヤ人国家はもう存在しないことになる。