Còn được gọi là Chiến tranh Do Thái-La Mã lần thứ ba hoặc Cuộc nổi dậy của người Do Thái lần thứ ba, Cuộc nổi dậy Bar Kokhba diễn ra vào năm 132 – 136 sau Công nguyên tại tỉnh Judea của La Mã. Nó được lãnh đạo bởi Simon Bar Kokhba, người mà nhiều người Do Thái tin là Đấng cứu thế.

Sau cuộc nổi dậy, Hoàng đế La Mã Hadrian đã trục xuất người Do Thái khỏi quê hương của họ, Judea.

Người La Mã và người Do Thái: 100 nhiều năm đẫm máu

Dưới sự cai trị của La Mã, bắt đầu từ năm 63 trước Công nguyên, người Do Thái bị đánh thuế quá mức và tôn giáo của họ bị đàn áp. Vào năm 39 sau Công nguyên, Hoàng đế Caligula ra lệnh rằng tượng của ông phải được đặt trong mọi đền thờ của Đế chế, bao gồm cả Đền Thánh ở Jerusalem, điều này đã xúc phạm đến sự nhạy cảm tôn giáo của người Do Thái. La Mã cũng kiểm soát việc bổ nhiệm các thầy tế lễ thượng phẩm của người Do Thái.

Các cuộc xung đột đẫm máu trước đây giữa người La Mã và người Do Thái, chẳng hạn như Cuộc nổi dậy vĩ đại của người Do Thái năm 66 – 70 sau Công nguyên và Chiến tranh Kitos năm 115 – 117 sau Công nguyên (cuộc Chiến tranh giữa người Do Thái và người La Mã lần thứ nhất và lần thứ hai), đã gây tổn hại nghiêm trọng đến mối quan hệ giữa Đế chế và người Do Thái.

Hadrian thừa hưởng tình hình từ những người tiền nhiệm Vespasian và Trajan. Lúc đầu, ông thông cảm với hoàn cảnh khó khăn của người Do Thái, cho phép họ trở lại Jerusalem và cho phép xây dựng lại Đền Thánh của họ, nơi mà người La Mã đã phá hủy trước đó.

Nhưng lập trường của Hoàng đế nhanh chóng thay đổi và ông bắt đầu trục xuất người Do Thái đến Bắc Phi. Ông cũng bắt đầu xây dựngcủa một ngôi đền thờ thần Jupiter trên địa điểm của Đền Thánh. Mặc dù nhìn chung ít mang tính chiến tranh hơn, nhưng Hadrian đã phát triển sự chán ghét đặc biệt đối với người Do Thái và các phong tục của họ, đặc biệt là cắt bao quy đầu mà ông cho là man rợ.

Kho lưu trữ của Bar Kokhba

Phần lớn những gì chúng ta biết liên quan đến Cuộc nổi dậy của Bar Kokhba bắt nguồn từ một kho chứa các bức thư được viết bởi Bar Kokhba và những người theo ông ta. Những thứ này được người Bedouin phát hiện trong “Hang động của những lá thư” vào những năm 1950.

Hang động được phiến quân sử dụng trong cuộc nổi dậy. Tín dụng: Deror_avi / Commons.

Các bức thư mô tả cuộc chiến tranh du kích chống lại người La Mã, trong đó phiến quân Do Thái sử dụng mạng lưới hang động và đường hầm cho mục đích quân sự. Bar Kokhba đã quản lý để đoàn kết nhiều tín đồ và gây dựng một đội quân rất lớn. Điều này chắc chắn đã góp phần khiến một số người tin rằng ông là Đấng cứu thế, từ đó thúc đẩy lòng nhiệt thành tôn giáo và niềm tin vào chiến thắng.

Một cuộc chiến cam go

Khi Hadrian rời Jerusalem vào năm 132 sau Công nguyên, Người Do Thái bắt đầu cuộc nổi dậy quy mô lớn, chiếm 985 ngôi làng và 50 thành trì kiên cố. Tất cả những thứ này sau đó sẽ bị người La Mã phá hủy.

Có thời điểm, người Do Thái thậm chí đã thành công trong việc trục xuất người La Mã khỏi Jerusalem, thành lập một nhà nước độc lập trong thời gian ngắn. Tiền xu kỷ niệm tự do của người Do Thái đã được đúc. Lực lượng của họ đã đánh bại các quân đoàn La Mã được gửi đến từ Syria, thúc đẩy hy vọng thành công.

Nhưng Hadrian đã gửi thêm quân đội từ các khu vực khác, bao gồm cảBritannia và Ai Cập, nâng tổng số quân đoàn ở Judea lên con số 12. Chiến thuật của người La Mã chuyển sang bao vây để làm suy yếu quân nổi dậy ẩn náu trong các công sự. Chiến thắng của người La Mã là không thể tránh khỏi.

Tiền xu được đúc trong thời kỳ độc lập ngắn ngủi của người Do Thái. Dòng chữ của nó có nội dung: 'Năm thứ hai đối với tự do của Israel'. Tín dụng: Tallenna tieosto (Wikimedia Commons).

Số tử vong do xung đột được ước tính là 580.000 người Do Thái và hàng trăm nghìn người La Mã. Sau Chiến thắng của người La Mã, các khu định cư của người Do Thái không được xây dựng lại và nhiều người sống sót bị bán làm nô lệ ở Ai Cập. Jerusalem được đổi tên thành Aelia Capitolina và người Do Thái một lần nữa bị cấm sinh sống ở đó.

Hadrian cũng cấm mọi hoạt động tôn giáo của người Do Thái trong Đế quốc.

Người ta nhớ lại cuộc chiến như thế nào

Cuộc chiến Cuộc nổi dậy Bar Kokhba vẫn được người Do Thái trên khắp thế giới kỷ niệm vào ngày lễ Lag Ba'Omer, ngày lễ này đã được những người theo chủ nghĩa phục quốc Do Thái diễn giải lại từ một lễ kỷ niệm tôn giáo hơn sang một lễ kỷ niệm thế tục về sự kiên cường của người Do Thái.

Sự thất bại của cuộc nổi dậy được nhiều người coi là nơi khởi đầu của cộng đồng người Do Thái. Một số lượng lớn người Do Thái đã sống bên ngoài Judea trong nhiều năm, nhưng việc dập tắt cuộc nổi dậy và việc trục xuất sau đó là những chiếc đinh cuối cùng đóng vào quan tài mà thất bại trong Cuộc nổi dậy vĩ đại đã bắt đầu.

Sẽ không còn người Do Thái nào nữa nhà nước cho đến khi thành lập Israel trong1948.