Senās spartieši mūsdienās bieži vien tiek pieminēti pretēju iemeslu dēļ nekā senie atēnieši. Abas pilsētas cīnījās par hegemoniju pār pārējo klasisko Grieķiju, un abas pilsētas ir atstājušas paliekošu mantojumu.

Mans piemērs Spartas mantojumam modernajā un mūsdienu dzīvē vienmēr ir Termopilu kauja. Atšķirībā no Atēnām Spartā nebija ne Platona, ne Aristoteļa, un, kamēr Atēnu māksla joprojām tiek apbrīnota, Spartas māksla ir lielā mērā ignorēta (bet, jā, senā Spartas māksla patiešām pastāv).

Taču mums joprojām patīk atsaukties uz tiem 300 spartiešiem, kuri, pēdējo reizi stājoties pret neskaitāmajiem persiešu armijas iebrucēju karaspēka spēkiem, gāja bojā pie Termopilām. Tas ir pārliecinošs tēls, taču tas ir izaudzis no sava podiņa un prasa labu apcirpšanu.

Termopilas šodien

2020. gadā aprit 2500 gadi kopš Termopilu kaujas 480. gadā pirms mūsu ēras (tehniski tā ir 2499. gadadiena). Grieķijā šis notikums tika atzīmēts ar jaunu pastmarku un monētu komplektu (viss ļoti oficiāli). Tomēr, neraugoties uz plaši izplatīto šī notikuma atzīšanu, par Termopilu kauju daudz kas tiek atspoguļots nepareizi vai pārprasts.

Pirmkārt, kaujā piedalījās 301 spartietis (300 spartieši un karalis Leonidas). Viņi visi arī necieta, divi no viņiem nepiedalījās pēdējā kaujā (vienam bija acs ievainojums, otrs nogādāja ziņu). Termopilās ieradās arī daži tūkstoši sabiedroto, kā arī spartiešu heloti (valstij piederoši vergi, izņemot vārdu).

Un tie kodolīgie teicieni, kurus jūs, iespējams, zināt no 2007. gada filmas "300" ("Nāciet un saņemiet viņus", "Šovakar mēs pusdienojam ellē")? Lai gan senie autori šos teicienus patiešām piedēvē spartiešiem pie Termopilām, tie, visticamāk, bija vēlāki izgudrojumi. Ja spartieši visi gāja bojā, kurš gan varēja precīzi ziņot par to, ko viņi teica?

Taču senie spartieši bija izcili zīmola meistari, un drosme un meistarība, ar kādu viņi cīnījās pie Termopilām, lielā mērā nostiprināja priekšstatu, ka spartieši bija karavīri, kuriem senajā Grieķijā nebija līdzinieku. Tika sacerētas dziesmas bojāgājušo piemiņai, tika uzstādīti milzīgi pieminekļi, un tas viss it kā apstiprināja šo priekšstatu.

Termopilas kaujas aina no Džona Stīpola Deivisa grāmatas "Lielāko tautu stāsts no vēstures pirmsākumiem līdz 20. gadsimtam" (attēls: Public Domain).

Neizpratne par Termopilām

Viens no viskaitīgākajiem (un ahistoriskākajiem) Termopilas mantojuma aspektiem ir tā izmantošana par baneri tiem, kas vēlas atrast leģitimitāti savai politikai, bieži vien izmantojot kādu no "Austrumi pret Rietumiem" variācijām. Protams, šeit ir slīdošā skala, taču salīdzinājums galu galā ir nepareizs.

Persiešu armijas pusē cīnījās daudzas grieķu pilsētas (īpaši tebāņi), un spartieši bija slaveni ar to, ka pirms un pēc persiešu kariem saņēma maksājumus no austrumu impērijām (tostarp persiešiem). Bet to, protams, apzināti ignorē tās grupas, kas tirgojas ar spartiešu tēlu un termopilām līdzīgu "pēdējās cīņas" konotāciju.

Viens no piemēriem ir Apvienotās Karalistes Konservatīvās partijas Eiropas pētniecības grupa, kas ir stingras līnijas eiroskeptiķu grupa ar iesauku "spartieši". Vēl viens piemērs ir Grieķijas neonacistu partija "Zelta rītausma", kuru Grieķijas tiesas nesen atzina par noziedzīgu organizāciju un kura ir bēdīgi slavena ar saviem mītiņiem mūsdienu Termopilu vietā.

Problēma ir tā, ka mūsdienu iztēlē par Termopilām ir šķietami nekaitīgas un mežonīgi slavinošas kultūras reakcijas uz kauju, un šie tēli ir piesavināti, lai leģitimizētu dažādas politiskās grupas (bieži vien labēji noskaņotās).

Ievadiet Zac Snyder

Visspēcīgākā reakcija uz Termopilju kauju, protams, ir Zaka Snaidera 2007. gada hits "300". Tā ir starp 25 visu laiku pelnošākajām filmām ar R kategoriju (Amerikas Kinoakadēmijas (Motion Picture Association of America) vērtējums, kas nosaka, ka personām, kas jaunākas par 17 gadiem, jābūt vecāku vai aizbildņu pavadībā). Pasaulē tā ir nopelnījusi nepilnu pusmiljardu dolāru. Ļaujiet tam iesakņoties.

Tas pats par sevi ir diezgan liels mantojums, taču tas ir Spartas tēls un jo īpaši Termopilas kaujas tēls, kas ir viegli atpazīstams un saprotams, un tas ir ļoti problemātisks.

Patiesībā "300" ir bijis tik ietekmīgs, ka mums vajadzētu domāt par Spartas tēlu, ņemot vērā laika posmus pirms un pēc 300. Atrodiet man kādu spartieti, kas radīts pēc 2007. gada, kurā viņš nebūtu tērpies ādas ātrumtērpos un sarkanā apmetnī, ar šķēpu vienā rokā un "lamba" vairogu otrā.

Filmas "300" plakāts (Attēls: Warner Bros. Pictures / Fair Use).

Iepriekšējās atbildes

Taču pats Termopilas pārtapšana nav nekas jauns: tas tika izmantots Grieķijas Neatkarības kara laikā (2021. gadā apritēs 200 gadu jubileja), un Amerikas Savienotajās Valstīs Teksasas Gonzaleza karogs ar lepnumu sludina "Nāc un ņem to", atkārtojot apokrifu, bet joprojām spēcīgus Leonidas vārdus.

Franču gleznotājam Dāvidam viņa 1814. gadā radītais milzīgais darbs "Leonīds pie Termopilām" bija iespēja slavēt (vai varbūt apšaubīt) šķietamās morālās saiknes starp Leonīda pēdējo gājienu un Napoleona Bonaparta vadītā jaunā politiskā režīma izveidošanos: par kādu cenu karš?

Žaka Lūisa Dāvida "Leonīds pie Termopilām" (Attēls: INV 3690, Luvras Glezniecības departaments / Public Domain).

Šim jautājumam pievērsās arī britu dzejnieks Ričards Glovers (Richard Glover) savā 1737. gada eposā "Leonidas", kas ir vēl ahistoriskāka versija par kauju, nekā "300".

Mūsdienās, pasaulē pēc 300. pasaules kara, Termopilu kauja arvien biežāk tiek izmantota, lai attaisnotu ekstrēmas un vardarbīgas ideoloģijas. Tomēr vēsturiski šī kaujas mantojums ir bijis atgādinājums, ka mums ir jājautā, par kādu cenu karš.

Es, protams, esmu tikai nedaudz ieskicējis to, cik daudzos veidos gadsimtu gaitā ir izmantota Termopilas kauja.

Ja vēlaties uzzināt vairāk par Termopilas recepciju, Helēnu biedrības rīkotajā konferencē "Termopila 2500" varat izlasīt un noskatīties vairākus referātus un videoklipus par kaujas mantojumu senatnē, mūsdienu vēsturē un populārajā kultūrā, kā arī par to, kā mēs šo vēstures momentu mācām mūsdienu klasēs.

Dr. Džeimss Loids-Džonss (James Lloyd-Jones) ir sesijas lektors Rīdingas Universitātē, kur pasniedz sengrieķu vēsturi un kultūru. Viņa doktora grāds ir par mūzikas lomu Spartā, un viņa pētnieciskās intereses ietver Spartas arheoloģiju un sengrieķu mūziku.