Древних спартанцев сегодня часто вспоминают по причинам, противоположным древним афинянам. Оба города боролись за гегемонию над остальной частью классической Греции, и оба города оставили после себя неизгладимое наследие.

В качестве примера наследия Спарты в современной жизни я всегда привожу Фермопильскую битву. В отличие от Афин, в Спарте не было ни Платона, ни Аристотеля, и если афинским искусством до сих пор восхищаются, то спартанское искусство в основном игнорируется (но да, древнее спартанское искусство действительно существует).

Но мы все еще любим вспоминать 300 спартанцев, которые в последнем бою с многочисленными войсками вторгшейся персидской армии погибли при Фермопилах. Это убедительный образ, но он уже перерос свой цветочный горшок и нуждается в хорошей обрезке.

Фермопилы сегодня

В 2020 году исполняется 2500 лет со дня Фермопильской битвы в 480 году до н.э. (технически это 2499-я годовщина). В Греции в честь этого события был выпущен новый набор марок и монет (все очень официально). Однако, несмотря на широкое признание этого события, многое в Фермопильской битве часто искажается или понимается неправильно.

Для начала, в битве участвовал 301 спартанец (300 спартанцев плюс царь Леонид). Они также не все погибли, двое из них отсутствовали в финальной битве (один был ранен в глаз, другой передавал сообщение). Кроме того, в Фермопилы явилось несколько тысяч союзников, а также хелоты спартанцев (государственные рабы, кроме названия).

А те меткие односложные фразы, которые вы, возможно, знаете по фильму 2007 года "300" ("Приди и возьми их", "Сегодня мы ужинаем в аду")? Хотя древние авторы действительно приписывают эти изречения спартанцам при Фермопилах, скорее всего, они были придуманы позже. Если все спартанцы погибли, кто мог точно передать их слова?

Но древние спартанцы были превосходными бренд-менеджерами, а храбрость и мастерство, с которыми они сражались при Фермопилах, способствовали укреплению идеи, что спартанцы были воинами, не имеющими себе равных в Древней Греции. В память о погибших были сложены песни, установлены огромные памятники, и все это, казалось, подтверждало картину.

Сцена битвы при Фермопилах, из книги Джона Стипла Дэвиса "История величайших народов, от рассвета истории до двадцатого века" (Image Credit: Public Domain).

Неправильное понимание Фермопил

Одним из наиболее вредных (и аисторических) аспектов наследия Фермопил является его использование в качестве знамени для тех, кто хочет найти легитимность для своей политики, часто по принципу "Восток против Запада". Конечно, здесь есть своя шкала, но сравнение в конечном итоге неверно.

Персидская армия сражалась на стороне многих греческих городов (в частности, Фив), а спартанцы славились тем, что брали плату с восточных империй (включая персов) как до, так и после Персидских войн. Но это, конечно же, умышленно игнорируется группами, которые торгуют образом спартанцев и коннотацией "последней битвы", подобной Фермопилам.

Одним из примеров является Европейская исследовательская группа Консервативной партии Великобритании, группа жестких евроскептиков по прозвищу "спартанцы". Другим примером является греческая неонацистская партия "Золотая заря", которая недавно была признана греческими судами преступной организацией и которая печально известна своими митингами на современном месте Фермопил.

Проблема в том, что в этом современном воображении Фермопил существуют, казалось бы, безобидные и дико восхваляющие культурные отклики на битву, и что эти образы были присвоены для легитимации ряда политических групп (часто крайне правых).

Введите Зака Снайдера

Самый сильный ответ на битву при Фермопилах - это, конечно же, фильм Зака Снайдера "300" 2007 г. Он входит в 25 самых кассовых фильмов с рейтингом R (рейтинг Американской ассоциации кинокомпаний, согласно которому лица до 17 лет должны находиться в сопровождении родителей или опекунов). Он собрал чуть менее полумиллиарда долларов по всему миру. Пусть это впитается.

Это наследие само по себе достаточно велико, но это образ Спарты, и в частности образ Фермопильской битвы, который легко узнаваем и понятен, и который очень проблематичен.

На самом деле, "300" оказал такое влияние, что мы должны подумать о популярном образе Спарты в терминах "до 300" и "после 300". Найдите мне изображение спартанца, сделанное после 2007 года, на котором он не был бы одет в кожаные спидозы и красный плащ, копье в одной руке, щит с эмблемой "Ламба" в другой.

Постер к фильму "300" (Image Credit: Warner Bros. Pictures / Fair Use).

Прошлые ответы

Однако переосмысление самой темы Фермопил вряд ли можно назвать новым: она использовалась во время Войны за независимость Греции (200-летие которой отмечается в 2021 году), а в Соединенных Штатах на техасском флаге Гонсалеса гордо провозглашается "Приходи и бери", повторяя апокрифические, но все еще сильные слова Леонида.

Для французского художника Давида его огромная картина 1814 года "Леонид при Фермопилах" была шансом прославить (или, возможно, поставить под сомнение) предполагаемые моральные связи между последней стойкой Леонида и возникновением нового политического режима при Наполеоне Бонапарте: какой ценой досталась война?

Леонид при Фермопилах" Жака-Луи Давида (Image Credit: INV 3690, Департамент живописи Лувра / Public Domain).

К этому же вопросу обратился британский поэт Ричард Гловер в своей эпопее 1737 года "Леонид" - версии битвы, которая еще более аисторична, чем "300".

Сегодня, в мире после 300 года, битва при Фермопилах все чаще используется для оправдания экстремальных и жестоких идеологий. Однако исторически наследие битвы состоит в том, чтобы напомнить нам о том, какой ценой досталась война.

Я, конечно, только поцарапал поверхность множества способов использования битвы при Фермопилах на протяжении веков.

Если вы хотите узнать больше о восприятии Фермопил, вы можете прочитать и посмотреть ряд докладов и видео о наследии битвы в древности, современной истории и популярной культуре, а также о том, как мы преподаем этот момент истории в современных классах в рамках конференции "Фермопилы 2500", организованной Эллинским обществом.

Доктор Джеймс Ллойд-Джонс является сессионным преподавателем в Университете Рединга, где он преподает историю и культуру Древней Греции. Его докторская диссертация была посвящена роли музыки в Спарте, а его научные интересы включают спартанскую археологию и древнегреческую музыку.