Artikulu hau Charles I Reconsidered with Leanda de Lisle-ren transkripzio editatua da History Hit TV-n eskuragarri.

Karlos I.ak, nolabait, Luis XIV.aren moldean ikusi zuen bere burua, nahiz eta bistan denez Luis izan oraindik jaio gabe. Baina, zoritxarrez, bere burua gehiegi hedatu zen.

Erlijioaren uniformetasuna nahi zuela erabaki zuen, bere aitak lortu ez zuena, hiru erreinuetan zehar. Eskoziara begira hasi zen, eta anglizatutako otoitz liburu hau ekarri zuen eskoziarrei inposatzeko eta eskoziarrak oso haserretu ziren.

Ingeleseko eskola-umeei beti irakasten zaien bitartean erregearen eta Parlamentuaren arteko gerra zela, gerra izan zen. Ingalaterra, Eskozia eta Irlanda aldi berean gobernatzeak zekarren konplexutasunagatik hasi zen, zeinak bereiziak ziren eta, hala ere, koroen batasun pertsonalarekin bat egin zuten.

Karlos I.a erregea Gerard van Honthorstek margotu zuen bezala. Kreditua: National Portrait Gallery / Commons.

Tudorrek ez zuten hiru erresumen agintearen konplexutasunari aurre egin behar izan. Baina orain Eskozia zegoen aurre egiteko, eta Charlesek otoitz-liburua bertan inposatzen saiatu zenean, istilu bat sortu zen.

Geroago bere aldekoek esan zuten buruzagiak bildu eta exekutatu behar zituela, baina berak ez.

Honek bere etsaiak indartu zituen, eta orduan ez zutela erabaki zuten.otoitz liburu hau nahi ez, apezpikutza ere ezabatu nahi zuten, hau da, apezpikuek eliza baten gobernua, Eskozian. Ingelesen inbasio batekin amaitu zen, Lehen eta Bigarren Apezpikuen Gerraren parte izan zena.

Erregeen eskubide jainkotiarra

Haren aurkariek eta bere kontrakoek historian lotura bat egin dute bere zaletasunaren artean. parlamentuaz kanpoko zergagatik eta erregeek eta apezpikuek hierarkia finko horien goi-goieneko pertsona zentral gisa zuten garrantziari buruzko bere ideia erlijiosoengatik.

Egitura horien artean paralelismoak zeuden. Charlesek hori ikusi zuen eta bere aitak hori ikusi zuen.

Baina hau ez zen megalomania soil bat. Jainkozko eskubidearen erregetzaren puntua indarkeriaren justifikazio erlijiosoen aurkako argudio bat izan zela da.

Eskoziarrek 1640ko Newburneko guduan gurutzatzen zuten eskoziarrek, Eskoziako inbasioaren eta Bigarren Apezpikuaren Gerraren parte. Kreditua: British Library / Commons.

Erreformaren ondoren, jakina, katolikoak, protestanteak eta hainbat protestante mota ere bazeudela.

Argudioak gertatzen hasi ziren, Britainia Handian hasi zirenak hain zuzen. , errege-erreginek beren agintaritza herritik ateratzen zutela. Beraz, herriak eskubidea zuen erlijio okerrekoak zirenak botatzeko.

Orduan, galdera sortzen da: nor da herria? Ni al naiz herria, zu al zara herria, denetan ados jarriko gara? Ezetz uste dut. Zer daErlijio egokia?

Ba zen jende guztiarentzat doakoa esaten zuena: “Egia, tira, orain matxinatu egingo gara errege hau ez zaigulako gustatzen edo bolborarekin lehertuko dugu. edo labankada emango diogu edo tiro egingo diogu, eta abar.”

Jamesek horren aurka argudiatu zuen erregeen jainkozko eskubidearekin, esanez: “Ez, erregeek Jainkoarengandik ateratzen dute beren agintea, eta Jainkoak bakarrik du monarka bat botatzeko eskubidea.”

Eskubide jainkozko monarkia anarkiaren aurkako babesa zen, ezegonkortasunaren eta indarkeria erlijiosoaren aurka, indarkeriaren justifikazio erlijiosoak, orain ulertu beharko genukeena.

Ez da hain zoroa ematen argi horretan ikusita.

Harrokeria moduko bat da iraganera begiratzen dugunean eta esaten dugunean: «Pertsona horiek, hain ergelak izan behar zuten sinetsita. idiota hauetan». Ez, ez ziren ergelak.

Badiren arrazoiak. Beraien garaiko eta lekuko produktuak ziren.

Parlamentuaren itzulera

Karlesen eskoziar menpekoak haren aurka matxinatu ziren bere erlijio-erreformak zirela eta. Hori izan zen, per capita, Britainiar uharteetako historiako gerrarik odoltsuena.

Eskoziarrek aliatuak zituzten Ingalaterran, Robert Rich, Warwickeko kondea bezalako nobleziako kideak, korsariorik handiena izan zena. bere garaiko kidea eta bere aliatua John Pym Komunen Ganberan.

Gizon hauek traiziozko aliantza sekretu bat osatu zutenEskoziarrak.

Robert Rich, Warwick-eko 2. kondearen (1587-1658) garaikidearen erretratua. Kreditua: Daniël Mijtens / Commons.

Charles Parlamentu Luzea izenez ezagutzen zenari deitzera behartu zuten, eskoziarrei erosteko zergak igotzera, haiek inbaditu ondoren Ingalaterratik ateratzeko.

Eskoziako armada inbaditzaileak esan nahi du Charlesek Parlamenturik gabeko bakearekiko duen atxikimendua kolapsatzen dela, gerra honi aurre egiteko dirua izan behar duelako.

Parlamenturik gabe ordaindu ezin duen gauza bakarra gerra da. Beraz, orain Legebiltzarrera deitu behar du.

Baina orain oposizioak, batez ere muturreko amaieran, jada ez dago prest Charlesengandik Parlamentua deitzeko bermerik jasotzeko, edo berme kalbinistak. Ingalaterrako Eliza.

Hori baino gehiago nahi dute, beldurrak direlako. Etorkizunean haiekin mendekua izateko aukera emango dion edozein botere kendu behar diote Charlesi, eta funtsean haien traizioagatik exekutatzeko aukera eman diezaioke.

Orduan, legedi erradikala bultzatu beharra dago. eta, horretarako, beraiek baino kontserbadoreagoak diren jende asko konbentzitu behar dute, bai herrialdean, bai Parlamentuan, alde egiteko.

Horretarako, tenperatura politikoa igotzen dute eta egin demagogoek beti egin duten moduan. Mehatxu nazionalaren sentsazioa sortzen dute.

«Erasopean gaudela» iradokitzen dute.Katolikoak gure oheetan denok hiltzera goaz», eta ankerkeriazko istorio hauek, bereziki Irlandari buruzkoak, errepikatu eta asko puztu egiten dituzu.

Erreginari leporatzen diote papista nagusi gisa. Atzerritarra da, Jainkoa, frantsesa da.

Okerragoa izan daiteke. Etxe katolikoetara soldaduak bidali zituzten armak bilatzera. Laurogei urteko apaiz katolikoak zintzilikatu, marraztu eta berriro laurdentzen ari dira bat-batean.

Dena benetan tentsio etniko eta erlijiosoak eta mehatxu sentsazioa pizteko.

Goiburuko irudiaren kreditua: Marston Moor-eko gudua, Ingalaterrako gerra zibila, John Barkerrek margotua. Kreditua: Bridgeman Collection / Commons.