Este artigo é unha transcrición editada de Charles I Reconsidered with Leanda de Lisle dispoñible en History Hit TV.

Carlos I, en certo modo, víase a si mesmo no molde de Luís XIV, aínda que obviamente Luis tiña aínda non naceu. Pero, por desgraza, estendeuse en exceso.

Decidiu que quería a uniformidade da relixión, que o seu pai non conseguira, nos tres reinos. Comezou a mirar para Escocia e trouxo este libro de oracións anglicizada para impoñer aos escoceses e os escoceses molestáronse moito.

Se ben sempre se lles ensina aos escolares ingleses que esta era unha guerra entre o Rei e o Parlamento, a guerra foi comezou pola complexidade que implicaba gobernar Inglaterra, Escocia e Irlanda ao mesmo tempo, que eran distintas e aínda unidas pola unión persoal das coroas.

O rei Carlos I pintado por Gerard van Honthorst. Crédito: National Portrait Gallery / Commons.

Os Tudor non tiveron que lidiar coa complexidade de gobernar tres reinos. Pero agora había Escocia coa que tratar, e cando Charles intentou impoñer alí o libro de oracións, provocou un motín.

Os seus partidarios dixeron máis tarde que debería ter reunido aos cabecillas e executalos, pero el non.

Isto envalentonou aos seus inimigos que entón decidiron que non o fixeron.simplemente non queren este libro de oracións, tamén querían abolir o episcopado, que é o goberno dunha igrexa por bispos, en Escocia. Acabou cunha invasión inglesa, que formou parte da Primeira e da Segunda Guerra dos Bispos.

O dereito divino dos reis

Os seus opoñentes e os seus detractores na historia estableceron un vínculo entre a súa afección. pola fiscalidade extraparlamentaria e as súas ideas relixiosas sobre a importancia dos reis e dos bispos como figuras centrais no máis alto destas xerarquías fixas.

Había paralelismos entre estas estruturas. Charles viu iso e o seu pai viu iso.

Pero esta non era unha simple megalomanía. O punto do reino do dereito divino é que era un argumento contra as xustificacións relixiosas da violencia.

Os escoceses cruzaron o vado na batalla de Newburn de 1640, parte da invasión escocesa e da Segunda Guerra do Bispo. Créditos: British Library/Commons.

Tras a reforma, obviamente tamén había católicos, protestantes e moitas variedades diferentes de protestantes.

Comezaron a producirse argumentos, que comezaron de feito en Gran Bretaña. , que os monarcas sacaron a súa autoridade do pobo. Polo tanto, o pobo tiña dereito a derrocar a calquera que fose dunha relixión equivocada.

Entón xorde a pregunta: quen é o pobo? Son eu o pobo, vostede é o pobo, imos poñernos de acordo en todo? Creo que non. Que érelixión correcta?

Había un gratuíto para toda a xente que dicía: "Xa ben, agora imos rebelarnos porque non nos gusta este rei ou imos explotarlle pólvora. ou imos apuñalalo ou imos dispararlle, e así por diante."

Xaco argumentou contra isto co dereito divino dos reis, dicindo: "Non, os reis tiran a súa autoridade de Deus. e só Deus ten dereito a derrocar a un monarca.”

A monarquía do dereito divino foi un baluarte contra a anarquía, contra a inestabilidade e a violencia relixiosa, as xustificacións relixiosas da violencia, que é algo que deberíamos entender agora.

Non soa tan tolo cando se ve con esa luz.

É unha especie de arrogancia cando miramos cara atrás ao pasado e dicimos: "Esa xente debeu ser tan estúpida crendo. nestas cousas idiotas”. Non, non eran idiotas.

Había razóns para eles. Eran produtos do seu tempo e lugar.

O regreso do Parlamento

Os súbditos escoceses de Carlos rebeláronse contra el por mor das súas reformas relixiosas. Ese foi o comezo, per cápita, da guerra máis sanguenta da historia das Illas Británicas.

Os escoceses tiñan aliados en Inglaterra, membros da nobreza como Robert Rich, conde de Warwick, que foi o maior corsario. compañeiro da súa época, e o seu aliado John Pym na Cámara dos Comúns.

Estes homes formaran unha alianza secreta e traidora coEscoceses.

Retrato contemporáneo de Robert Rich, segundo conde de Warwick (1587-1658). Créditos: Daniël Mijtens / Commons.

Charles viuse obrigado a chamar o que se coñeceu como Parlamento longo, para aumentar os impostos para comprar aos escoceses e sacalos de Inglaterra despois de que invadisen.

O exército escocés invasor significa que o apego de Charles á paz sen o Parlamento colapsa, porque ten que ter diñeiro para loitar contra esta guerra.

O único que non pode permitirse sen o Parlamento é a guerra. Entón, agora ten que chamar ao Parlamento.

Pero a oposición agora, especialmente no extremo extremo do mesmo, xa non está disposta a só conseguir garantías de Carlos de que o Parlamento será retirado, nin garantías para as credenciais calvinistas de a Igrexa de Inglaterra.

Queren máis que iso porque teñen medo. Deben quitarlle a Charles calquera poder que lle permita vingarse deles no futuro e permitirlle executalos esencialmente pola súa traizón.

Hai entón a necesidade de impulsar unha lexislación radical, e para iso teñen que persuadir a moita xente máis conservadora que eles, tanto no país como no Parlamento, para que os apoie.

Para iso, elevan a temperatura política e facelo do xeito que sempre fixeron os demagogos. Eles xeran unha sensación de ameaza nacional.

Suxiren que "estamos baixo ataque,Os católicos están a piques de matarnos a todos nos nosos leitos”, e estas historias de atrocidades, en particular sobre Irlanda, se repiten e están moi infladas.

A raíña é acusada de ser o tipo de papista en xefe. Ela é estranxeira, Deus, é francesa.

Non podería ser peor. Enviaron soldados ás casas católicas para buscar armas. Os sacerdotes católicos de oitenta anos están sendo colgados, debuxados e descuartados de novo de súpeto.

Todo realmente para aumentar as tensións étnicas e relixiosas e unha sensación de ameaza.

Crédito da imaxe de cabeceira: A batalla de Marston Moor, a guerra civil inglesa, pintada por John Barker. Crédito: Bridgeman Collection / Commons.