මෙම ලිපිය Charles I Reconsidered with Leanda de Lisle සමඟ ඉතිහාසය Hit TV හි සංස්කරණය කරන ලද පිටපතකි.

Charles I, එක්තරා ආකාරයකින්, පැහැදිලිවම ලුවීට තිබුණත්, XIV වන ලුවීගේ අච්චුවේ ඔහුව දුටුවේය. තවම ඉපදිලා නැහැ. නමුත් අවාසනාවකට මෙන්, ඔහු තමාවම ඉක්මවා ගියේය.

ඔහුගේ පියා රාජ්‍යයන් තුන හරහා සාක්ෂාත් කර නොගත් ආගමේ ඒකාකාරිත්වය අවශ්‍ය බව ඔහු තීරණය කළේය. ඔහු ස්කොට්ලන්තය දෙස බැලීමට පටන් ගත් අතර, ස්කොට්ලන්ත ජාතිකයින් මත පැටවීමට මෙම ඉංග්‍රීසි යාච්ඤා පොත ගෙන ආ අතර ස්කොට්ලන්ත ජාතිකයන් දැඩි කෝපයට පත් විය.

ඉංග්‍රීසි පාසල් දරුවන්ට මෙය සැමවිටම උගන්වනු ලබන්නේ රජු සහ පාර්ලිමේන්තුව අතර යුද්ධයක් ලෙසය, යුද්ධය වූයේ යුද්ධයයි. එංගලන්තය, ස්කොට්ලන්තය සහ අයර්ලන්තය සමගාමීව පාලනය කිරීමට සම්බන්ධ වූ සංකීර්ණත්වය නිසා ආරම්භ වූ අතර, ඒවා එකිනෙකට වෙනස් වූ අතර තවමත් ඔටුනුවල පුද්ගලික එකමුතුවෙන් සම්බන්ධ විය.

ජෙරාඩ් වැන් හොන්තෝර්ස්ට් විසින් පින්තාරු කරන ලද පළමු චාල්ස් රජු. Credit: National Portrait Gallery / Commons.

ටියුඩර්වරුන්ට රාජධානි තුනක් පාලනය කිරීමේ සංකීර්ණත්වය සමඟ කටයුතු කිරීමට සිදු නොවීය. නමුත් දැන් ගනුදෙනු කිරීමට ස්කොට්ලන්තය ඇති අතර, චාල්ස් යාඥා පොත එහි පැටවීමට උත්සාහ කළ විට, එය කෝලාහලයක් ඇති කළේය.

ඔහුගේ ආධාරකරුවන් පසුව පැවසුවේ, ඔහු නායකයින් වටකර ඔවුන්ව ක්‍රියාත්මක කළ යුතුව තිබූ බවයි, නමුත් ඔහු නොකළේය.

මෙය ඔහුගේ සතුරන් ධෛර්යමත් කළ අතර පසුව ඔවුන් එසේ නොකළ බව තීරණය කළේයමෙම යාඥා පොත අවශ්‍ය නැත, ඔවුන්ට අවශ්‍ය වූයේ ද ස්කොට්ලන්තයේ බිෂොප්වරුන් විසින් පල්ලියක රජය වන රදගුරු පදවිය අහෝසි කිරීමට ය. එය අවසන් වූයේ ඉංග්‍රීසි ආක්‍රමණයකින් වන අතර එය පළමු හා දෙවන බිෂොප් යුද්ධයේ කොටසක් විය.

රජවරුන්ගේ දිව්‍යමය අයිතිය

ඉතිහාසයේ ඔහුගේ විරුද්ධවාදීන් සහ ඔහුගේ විරුද්ධවාදීන් ඔහුගේ ප්‍රේමය අතර සම්බන්ධයක් ඇති කර ඇත. මෙම ස්ථාවර ධූරාවලියේ මුදුනේ කේන්ද්‍රීය පුද්ගලයින් ලෙස රජවරුන් සහ බිෂොප්වරුන්ගේ වැදගත්කම පිළිබඳ ඔහුගේ ආගමික අදහස් සහ පාර්ලිමේන්තු-බද්ධ බදුකරණය සඳහා ය.

මෙම ව්‍යුහයන් අතර සමානකම් තිබුණි. චාල්ස් එය දුටු අතර ඔහුගේ පියා එය දුටුවේය.

නමුත් මෙය සරල මෙගාලෝමේනියාවක් නොවේ. දිව්‍ය නිවැරදි රජකමේ කාරණය නම් එය ප්‍රචණ්ඩත්වය සඳහා ආගමික සාධාරණීකරණයන්ට එරෙහි තර්කයක් වීමයි.

ස්කොට්ලන්ත ආක්‍රමණයේ සහ දෙවන බිෂොප්ගේ යුද්ධයේ කොටසක් වූ 1640 නිව්බර්න් සටනේදී ස්කොට්ලන්ත ජාතිකයින් බලකොටුව තරණය කරයි. ණය: බ්‍රිතාන්‍ය පුස්තකාලය / කොමන්ස්.

ප්‍රතිසංස්කරණයෙන් පසු, පැහැදිලිවම කතෝලිකයන්, රෙපරමාදු භක්තිකයන් සහ විවිධ ප්‍රොතෙස්තන්ත භක්තිකයන් ද සිටියහ.

තර්ක සිදු වීමට පටන් ගත් අතර, එය ඇත්ත වශයෙන්ම බ්‍රිතාන්‍යයේ ආරම්භ විය. , රජවරුන් තම අධිකාරිය ජනතාවගෙන් ලබා ගත් බව. එබැවින් වැරදි ආගම් අදහන ඕනෑම අයෙකු පෙරලා දැමීමට ජනතාවට අයිතියක් තිබුණි.

එවිට ප්‍රශ්නය මතු වේ: මිනිසුන් යනු කවුද? මම ජනතාවද, ඔබ ජනතාවද, අපි සියල්ලටම එකඟ වෙමුද? මම හිතන්නේ නෑ. කුමක්දආගම හරිද?

සියලු දෙනාටම නිදහසක් තිබුණා, “හරි, හොඳයි, දැන් අපි මේ රජතුමාට අකමැති නිසා කැරලි ගහනවා, නැත්නම් අපි වෙඩි බෙහෙත්වලින් පුපුරවනවා කියලා. නැත්නම් අපි ඔහුට පිහියෙන් ඇනීමට යනවා, නැතහොත් අපි ඔහුට වෙඩි තබමු, යනාදිය.”

ජේම්ස් රජවරුන්ගේ දිව්‍යමය අයිතිය සමඟ මෙයට එරෙහිව තර්ක කළේය, “නැහැ, රජවරු ඔවුන්ගේ අධිකාරිය දෙවියන් වහන්සේගෙන් ලබා ගනී, රාජාණ්ඩුව පෙරලා දැමීමේ අයිතිය ඇත්තේ දෙවියන් වහන්සේට පමණි.”

දිව්‍ය දක්ෂිණාංශික රාජාණ්ඩුව අරාජිකත්වයට එරෙහිව, අස්ථාවරත්වයට සහ ආගමික ප්‍රචණ්ඩත්වයට එරෙහිව, ප්‍රචණ්ඩත්වය සඳහා ආගමික සාධාරණීකරණයන්ට එරෙහිව ආරක්ෂාවක් විය, එය අප දැන් තේරුම් ගත යුතු දෙයකි.

එහෙම බැලුවම පිස්සු හැදෙන්නෙ නෑ.

අපි අතීතය දිහා ආපහු හැරිලා බලද්දි ඒක එක්තරා විදිහක අහංකාරකමක්, “අර මිනිස්සු, ඒ මිනිස්සු විශ්වාස කරන තරම් මෝඩ වෙන්න ඇති. මේ මෝඩ දේවල් වල. නැත, ඔවුන් මෝඩයන් නොවීය.

ඔවුන්ට හේතු තිබුණි. ඒවා ඔවුන්ගේ කාලය සහ ස්ථානයේ නිෂ්පාදන විය.

පාර්ලිමේන්තුව නැවත පැමිණීම

චාල්ස්ගේ ස්කොට්ලන්ත යටත්වැසියන් ඔහුගේ ආගමික ප්‍රතිසංස්කරණ නිසා ඔහුට විරුද්ධව කැරලි ගැසූහ. බ්‍රිතාන්‍ය දූපත් ඉතිහාසයේ ඒක පුද්ගල ලේ වැකි යුද්ධයේ ආරම්භය එය විය.

ස්කොට්ලන්ත ජාතිකයින්ට එංගලන්තයේ මිත්‍ර පාක්ෂිකයින් සිටි අතර, රොබට් රිච්, වෝර්වික්හි අර්ල් වැනි වංශවත් සාමාජිකයින්, ශ්‍රේෂ්ඨතම පුද්ගලිකකරණය විය. ඔහුගේ කාලයේ සම වයසේ මිතුරා සහ ඔහුගේ මිත්‍රයෙකු වූ ජෝන් පිම් මන්ත්‍රී මණ්ඩලයේ දී.

මෙම මිනිසුන් රහසිගත දේශද්‍රෝහී සන්ධානයක් ගොඩනගා ගෙන ඇත.ස්කොට්ස්.

වෝර්වික්හි 2වන අර්ල් රොබට් රිච්ගේ (1587-1658) සමකාලීන චිත්‍රය. Credit: Daniël Mijtens / Commons.

ස්කොට්ලන්ත ජාතිකයන් ආක්‍රමණය කිරීමෙන් පසු ඔවුන්ව එංගලන්තයෙන් පිටතට ගෙන ඒම සඳහා ඔවුන්ව මිල දී ගැනීම සඳහා බදු වැඩි කිරීමට, දිගු පාර්ලිමේන්තුව ලෙස හැඳින්වීමට චාල්ස්ට සිදුවිය.

ආක්‍රමණික ස්කොට්ලන්ත හමුදාව යනු පාර්ලිමේන්තුව නොමැතිව සාමය සඳහා චාල්ස්ගේ බැඳීම බිඳ වැටෙන බවයි, මන්ද ඔහුට මෙම යුද්ධයට සටන් කිරීමට මුදල් තිබිය යුතු බැවිනි.

පාර්ලිමේන්තුව නොමැතිව ඔහුට දරාගත නොහැකි එකම දෙය යුද්ධයයි. එබැවින්, දැන් ඔහුට පාර්ලිමේන්තුව කැඳවීමට සිදු වී ඇත.

නමුත් විපක්ෂය, විශේෂයෙන්ම එහි අන්ත අන්තය, පාර්ලිමේන්තුව යළි කැඳවන බවට චාල්ස්ගෙන් සහතිකයක් ලබා ගැනීමට හෝ කැල්වින්වාදී අක්තපත්‍ර සඳහා සහතිකයක් ලබා ගැනීමට දැන් විපක්ෂය කැමති නැත. එංගලන්ත පල්ලිය.

ඔවුන් බියෙන් සිටින නිසා ඔවුන්ට ඊට වඩා වැඩි යමක් අවශ්‍යයි. අනාගතයේදී ඔවුන්ගෙන් පළිගැනීමට ඔහුට ඉඩ සලසන ඕනෑම බලයක් චාල්ස්ගෙන් උදුරා ගත යුතු අතර, ඔවුන්ගේ රාජද්‍රෝහීත්වය සම්බන්ධයෙන් අත්‍යවශ්‍යයෙන්ම ඔවුන්ව ක්‍රියාත්මක කිරීමට ඔහුට ඉඩ දිය යුතුය.

එවිට රැඩිකල් නීති සම්පාදනය කිරීමට අවශ්‍ය වේ. ඒ සඳහා රටේ සහ පාර්ලිමේන්තුවේ යන දෙඅංශයෙන්ම ඔවුන්ට වඩා ගතානුගතික මිනිසුන් විශාල ප්‍රමාණයක් ඔවුන්ට පිටුබලය දීමට ඔවුන් පෙළඹවිය යුතුය.

ඒ සඳහා ඔවුන් දේශපාලන උෂ්ණත්වය ඉහළ නංවා, ඔවුන් වාචාලයන් හැමදාම කළාක් මෙන් මෙය කරන්න. ඔවුන් ජාතික තර්ජනයක් පිළිබඳ හැඟීමක් මතු කරයි.

ඔවුන් යෝජනා කරන්නේ “අපි ප්‍රහාරයට ලක්ව සිටින බවයි,කතෝලිකයන් අප සියල්ලන්ම අපගේ ඇඳන් මත මරා දැමීමට සූදානම්ව සිටිති, ”ඔබට මෙම ම්ලේච්ඡ කතා, විශේෂයෙන් අයර්ලන්තය ගැන, නැවත නැවතත් සහ විශාල ලෙස පුම්බා ඇත.

රැජින ප්‍රධාන පාප්වරයෙකු ලෙස දොස් පවරයි. ඇය විදේශිකයි, දෙවියනේ, ඇය ප්‍රංශ ජාතිකයෙකි.

එය නරක විය නොහැක. ඔවුන් ආයුධ සෙවීමට කතෝලික නිවෙස්වලට සොල්දාදුවන් යැව්වා. අසූ හැවිරිදි කතෝලික පූජකවරුන් එල්ලා, ඇදගෙන, සහ හතරට දමා ඇත්තේ හදිසියේම ය.

සියල්ල ඇත්ත වශයෙන්ම වාර්ගික හා ආගමික ආතතීන් සහ තර්ජනාත්මක හැඟීමක් ඇති කිරීමටයි.

ශීර්ෂ රූපයේ ගෞරවය: මාස්ටන් මුවර් සටන, ඉංග්‍රීසි සිවිල් යුද්ධය, ජෝන් බාර්කර් විසින් පින්තාරු කරන ලදී. ණය: Bridgeman Collection / Commons.