Þessi grein er ritstýrt afrit af Charles I Reconsidered with Leanda de Lisle sem er fáanlegt á History Hit TV.

Charles I, á vissan hátt, sá sjálfan sig í formi Lúðvíks 14., jafnvel þó að Louis hafi augljóslega haft ekki fæddur ennþá. En því miður, hann teygði sig of mikið.

Hann ákvað að hann vildi einsleitni trúarbragða, sem faðir hans hafði ekki náð, í ríkjunum þremur. Hann byrjaði að skoða Skotland og kom með þessa engluðu bænabók til að leggja á Skota og Skotar urðu mjög pirraðir.

Þar sem enskum skólabörnum er alltaf kennt að þetta var stríð milli konungs og þings, var stríðið byrjaði vegna þess hversu flókið það var að stjórna Englandi, Skotlandi og Írlandi samtímis, sem voru aðgreind og samt sameinuðust persónusambandi krónanna.

Karl I konungur eins og Gerard van Honthorst málaði. Inneign: National Portrait Gallery / Commons.

Túdor-hjónin þurftu ekki að takast á við hversu flókið það er að stjórna þremur konungsríkjum. En nú var Skotland að takast á við, og þegar Charles reyndi að koma bænabókinni á þar, kom það af stað uppþoti.

Síðar sögðu stuðningsmenn hans að hann hefði átt að safna höfuðmönnunum og láta taka þá af lífi, en hann gerði það ekki.

Þetta styrkti óvini hans sem síðan ákváðu að þeir gerðu það ekkivildu bara ekki þessa bænabók, þeir vildu líka afnema biskupsembættið, sem er stjórn kirkju af biskupum, í Skotlandi. Það endaði með enskri innrás, sem var hluti af fyrsta og öðru biskupastríðinu.

Guðlegur réttur konunga

Andstæðingar hans og andstæðingar hans í sögunni hafa dregið tengsl á milli dálætis hans fyrir utanþingsskattlagningu og trúarhugmyndir hans um mikilvægi konunga og biskupa sem aðalpersóna efst í þessum fasta stigveldum.

Það voru hliðstæður á milli þessara strúktúra. Charles sá það og faðir hans sá það.

En þetta var ekki einföld tegund af stórmennskubrjálæði. Aðalatriðið með guðdómlega hægri konungdómi er að það var rök gegn trúarlegum réttlætingum fyrir ofbeldi.

Skotarnir fóru yfir vað í orrustunni við Newburn 1640, hluti af skosku innrásinni og seinni biskupastríðinu. Inneign: British Library / Commons.

Eftir siðbótina voru augljóslega kaþólikkar, mótmælendur og margar mismunandi tegundir mótmælenda líka.

Deilur fóru að gerast, sem hófust í Bretlandi í raun og veru. , að konungar drógu vald sitt frá fólkinu. Þess vegna hafði fólkið rétt á að steypa hverjum sem var af rangri trú.

Þá vaknar spurningin: Hver er fólkið? Er ég fólkið, eruð þið fólkið, ætlum við að vera sammála um allt? Ég held ekki. Hvað errétt trú?

Það var ókeypis fyrir alla sem sögðu: „Jæja, nú ætlum við að gera uppreisn vegna þess að okkur líkar ekki við þennan konung eða við ætlum að sprengja hann í loft upp með byssupúðri eða við ætlum að stinga hann eða við ætlum að skjóta hann og svo framvegis.“

James mótmælti þessu með guðlegum rétti konunga og sagði: „Nei, konungar sækja umboð sitt frá Guði, og aðeins Guð hefur rétt til að steypa konungi af stóli.“

Guðlegt hægri konungsveldi var vígi gegn stjórnleysi, gegn óstöðugleika og trúarlegu ofbeldi, trúarlegum réttlætingum fyrir ofbeldi, sem er eitthvað sem við ættum að skilja núna.

Þetta hljómar ekki svo klikkað þegar það er skoðað í því ljósi.

Það er eins konar hroki þegar við lítum til baka í fortíðina og segjum: „Þessir menn, þeir hljóta að hafa verið svo heimskir að trúa í þessum fávita hlutum." Nei, þeir voru ekki hálfvitar.

Það voru ástæður fyrir þeim. Þeir voru afurðir síns tíma og stað.

Endurkoma þingsins

Skóskir þegnar Charles gerðu uppreisn gegn honum vegna trúarumbóta hans. Það var upphafið á, miðað við höfðatölu, blóðugasta stríðs í sögu Bretlandseyja.

Skotar áttu bandamenn á Englandi, meðlimi aðalsmanna eins og Robert Rich, jarl af Warwick, sem var mesti einkarekinn. jafningi síns tíma og bandamaður hans John Pym í neðri deild breska þingsins.

Þessir menn höfðu myndað leynilegt landráðsbandalag viðSkotar.

Samtímamynd af Robert Rich, 2. jarli af Warwick (1587-1658). Credit: Daniël Mijtens / Commons.

Charles neyddist til að kalla það sem varð þekkt sem Long Parliament, til að hækka skatta til að kaupa Skota til að koma þeim frá Englandi eftir að þeir höfðu ráðist inn.

Skóski innrásarherinn þýðir að viðhengi Charles við frið án þings hrynur, vegna þess að hann verður að eiga peninga til að berjast gegn þessu stríði.

Það eina sem hann hefur ekki efni á án þingsins er stríð. Svo, nú þarf hann að kalla til Alþingis.

En stjórnarandstaðan núna, sérstaklega endalokin á því, er ekki lengur til í að fá bara tryggingar frá Charles um að þingið verði kallað aftur, eða tryggingar fyrir kalvínískum heimildum enska kirkjan.

Þeir vilja meira en það vegna þess að þeir eru hræddir. Þeir þurfa að taka frá Charles hvaða vald sem gæti gert honum kleift að hefna sín á þeim í framtíðinni og leyfa honum að taka þá af lífi fyrir landráð þeirra.

Þá er þörf á að knýja fram róttæka löggjöf, og til þess þurfa þeir að sannfæra marga sem eru íhaldssamari en þeir, bæði í landinu og á Alþingi, til að styðja þá.

Til þess hækka þeir pólitískan hita og þeir gera þetta á þann hátt sem lýðskrumarar hafa alltaf gert. Þeir vekja upp tilfinningu fyrir þjóðarógn.

Þau benda til þess að „við erum undir árás,Kaþólikkar eru við það að drepa okkur öll í rúminu okkar,“ og þú færð þessar ódæðissögur, sérstaklega um Írland, endurteknar og mjög uppblásnar.

Drottningu er kennt um að hún sé æðsti páfisti. Hún er útlend, guð, hún er frönsk.

Verra gæti það varla verið. Þeir sendu hermenn inn á kaþólsku heimilin til að leita að vopnum. Áttatíu ára kaþólskir prestar eru skyndilega hengdir, teiknaðir og settir í fjórða sæti aftur.

Allt í raun til að auka þjóðernis- og trúarspennu og tilfinningu fyrir ógn.

Header image credit: Orrustan við Marston Moor, enska borgarastyrjöldin, máluð af John Barker. Inneign: Bridgeman Collection / Commons.