Tento článek je upraveným přepisem pořadu Charles I Reconsidered s Leandou de Lisle, který je k dispozici na History Hit TV.

Karel I. se svým způsobem viděl v podobě Ludvíka XIV., i když Ludvík se samozřejmě ještě nenarodil. Bohužel se však příliš překonával.

Rozhodl se, že chce jednotu náboženství, které jeho otec nedosáhl, ve všech třech královstvích. Začal se dívat na Skotsko a přinesl tuto anglikanizovanou modlitební knihu, aby ji vnutil Skotům, a Skotové se velmi rozzlobili.

Zatímco v anglických školách se žáci vždy učí, že šlo o válku mezi králem a parlamentem, válka byla zahájena kvůli složitosti současné vlády nad Anglií, Skotskem a Irskem, které byly odlišné, a přesto spojené personální unií korun.

Král Karel I. na obraze Gerarda van Honthorsta. Kredit: National Portrait Gallery / Commons.

Tudorovci se nemuseli potýkat se složitostí vlády nad třemi královstvími. Nyní však bylo na řadě Skotsko, a když se tam Karel pokusil zavést modlitební knihu, vyvolalo to vzpouru.

Jeho příznivci později prohlásili, že měl vůdce shromáždit a nechat je popravit, ale neudělal to.

To dodalo odvahu jeho nepřátelům, kteří se pak rozhodli, že nejenže nechtějí tuto modlitební knihu, ale chtějí také zrušit ve Skotsku episkopát, tedy vládu církve biskupy. Skončilo to anglickou invazí, která byla součástí první a druhé biskupské války.

Božské právo králů

Jeho odpůrci a kritici v historii spojovali jeho zálibu v mimoparlamentním zdanění s jeho náboženskými představami o významu králů a biskupů jako ústředních postav na samém vrcholu těchto pevných hierarchií.

Mezi těmito strukturami existovaly paralely. Charles to viděl a jeho otec to viděl.

Nešlo však o pouhý druh megalomanie. Podstata božského práva na krále spočívala v tom, že šlo o argument proti náboženskému ospravedlnění násilí.

Skotové překračující brod v bitvě u Newburnu v roce 1640, která byla součástí skotské invaze a druhé biskupské války. Kredit: British Library / Commons.

Po reformaci samozřejmě existovali katolíci, protestanti a mnoho různých odrůd protestantů.

Začaly se objevovat spory, které začaly vlastně až v Británii, že panovníci čerpají svou autoritu z lidu. Proto má lid právo svrhnout každého, kdo vyznává špatné náboženství.

Pak vyvstává otázka: Kdo je lid? Jsem já lid, jste vy lid, shodneme se na všem? Myslím, že ne. Co je to správné náboženství?

Lidé si svobodně říkali: "Dobře, tak teď se vzbouříme, protože se nám nelíbí tenhle král, nebo ho vyhodíme do vzduchu střelným prachem, nebo ho probodneme, nebo zastřelíme a tak dále." A tak to bylo.

Jakub proti tomu argumentoval božským právem králů: "Ne, králové čerpají svou autoritu od Boha a pouze Bůh má právo svrhnout panovníka."

Monarchie s božským právem byla ochranou proti anarchii, nestabilitě a náboženskému násilí, náboženskému ospravedlnění násilí, což bychom měli pochopit i dnes.

V tomto světle to nezní tak šíleně.

Je to určitý druh arogance, když se ohlédneme do minulosti a řekneme si: "Ti lidé museli být tak hloupí, že věřili v tyto idiotské věci." Ne, nebyli idiotští.

Měly své důvody. Byly produktem své doby a místa.

Návrat Parlamentu

Karlovi skotští poddaní se proti němu vzbouřili kvůli jeho náboženským reformám. To byl počátek, v přepočtu na obyvatele, nejkrvavější války v dějinách britských ostrovů.

Skotové měli v Anglii spojence, členy šlechty, jako byl Robert Rich, hrabě z Warwicku, který byl největším soukromníkem své doby, a jeho spojenec John Pym v Dolní sněmovně.

Tito muži uzavřeli tajné zrádné spojenectví se Skoty.

Současný portrét Roberta Riche, 2. hraběte z Warwicku (1587-1658). Kredit: Daniël Mijtens / Commons.

Karel byl nucen svolat takzvaný Dlouhý parlament, aby zvýšil daně a vykoupil Skoty, kteří se po invazi do Anglie chtěli vymanit.

Invaze skotské armády znamená, že se Karlovo lpění na míru bez parlamentu hroutí, protože na válku musí mít peníze.

Jediné, co si bez parlamentu nemůže dovolit, je válka. Takže teď musí svolat parlament.

Nyní však opozice, zejména její krajní část, již není ochotna získat od Karla pouze záruky, že parlament bude odvolán, nebo záruky za kalvinistické pověření anglikánské církve.

Chtějí víc, protože se bojí. Potřebují Charlesovi vzít jakoukoli moc, která by mu mohla umožnit, aby se jim v budoucnu pomstil, a umožnit mu, aby je v podstatě popravil za jejich zradu.

Pak je třeba prosadit radikální zákony, a k tomu je třeba přesvědčit spoustu lidí, kteří jsou konzervativnější než oni, a to jak v zemi, tak v parlamentu, aby je podpořili.

Aby toho dosáhli, zvyšují politickou teplotu a dělají to způsobem, který demagogové dělali vždycky. Vyvolávají pocit národního ohrožení.

Naznačují, že "na nás útočí, katolíci se nás chystají všechny zabít v našich postelích", a tyto kruté příběhy, zejména o Irsku, se opakují a značně nafukují.

Královna je obviňována jako jakýsi hlavní papež. Je cizinka, bože, je to Francouzka.

Horší už to snad ani být nemůže. Do katolických domů poslali vojáky, aby tam hledali zbraně. Osmdesátiletí katoličtí kněží jsou najednou opět věšeni, taseni a čtvrceni.

To vše ve skutečnosti vyvolává etnické a náboženské napětí a pocit ohrožení.

Obrázek v záhlaví: Bitva u Marston Moor, anglická občanská válka, namaloval John Barker. Kredit: Bridgeman Collection / Commons.