Նարցիսի պատմությունը հունական դիցաբանության ամենահետաքրքիր հեքիաթներից մեկն է: Սա բեոտյան մանկական նախազգուշական հեքիաթի օրինակ է. պատմություն, որը նախատեսված է ուսուցանելու հակաօրինակով:

Նարկիսը գետի աստծո Կեֆիսոսի և նիմֆա Լիրիոպեի որդին էր: Նա հայտնի էր իր գեղեցկությամբ, ինչի պատճառով շատերը անհույս սիրահարվեցին: Նրանց առաջխաղացումները, սակայն, արհամարհանքով ընդունվեցին և անտեսվեցին:

Այդ երկրպագուներից մեկը Օրեադ նիմֆան Էխոն էր: Նա նկատեց Նարցիսին, երբ նա որս էր անում անտառում և գերվեց: Նարցիսը զգաց, որ իրեն հսկում են, ինչի հետևանքով Էխոն բացահայտվեց և մոտենա իրեն: Բայց Նարցիսը դաժանաբար հրեց նրան՝ թողնելով նիմֆային հուսահատ։ Այս մերժումից տանջված՝ նա ամբողջ կյանքի ընթացքում շրջում էր անտառներում, վերջապես թառամելով, մինչև որ նրանից մնաց միայն արձագանքների ձայնը:

Էխոյի ճակատագրի մասին լսեց Նեմեսիսը՝ հատուցման և վրեժի աստվածուհին: . Վրդովված՝ նա քայլեր ձեռնարկեց՝ Նարցիսին պատժելու համար։ Նա տարավ նրան լողավազան, որտեղ նա նայեց ջրի մեջ: Տեսնելով իր սեփական արտացոլանքը՝ նա անմիջապես սիրահարվեց։ Երբ վերջապես պարզ դարձավ, որ նրա սիրո թեման ոչ այլ ինչ էր, քան արտացոլում, և որ նրա սերը չի կարող իրականանալ, նա ինքնասպան եղավ: Ըստ Օվիդիսի Մետամորֆոզների , նույնիսկ երբ Նարցիսն անցավՍտիքսը` գետը, որը կազմում է Երկրի և Անդրաշխարհի միջև սահմանը, նա շարունակեց նայել իր արտացոլանքին:

Նրա պատմությունը տարբեր առումներով տևական ժառանգություն ունի: Նրա մահից հետո նրա անունը կրող ծաղիկ բուսավ։ Նարցիսի կերպարը ևս մեկ անգամ ծագում է նարցիսիզմ տերմինի սկզբնաղբյուրը՝ ֆիքսում ինքն իր հետ:

Գրված է Կարավաջոյի վրձնով

Նարցիսի մասին առասպելը վերապատմվել է շատերին: անգամ գրականության մեջ, օրինակ՝ Դանտեի ( Paradiso 3.18–19) և Petrarch ( Canzoniere 45–46): Այն նաև գրավիչ թեմա էր նկարիչների և կոլեկցիոներների համար իտալական Վերածննդի ժամանակ, քանի որ, ըստ տեսաբան Լեոն Բատիստա Ալբերտիի, «նկարչության գյուտարարը… Նարցիսն էր… Ինչ է նկարչությունը, եթե ոչ արվեստի միջոցով մակերևույթը գրկելու ակտը: լողավազան՞»:

Ըստ գրականագետ Թոմազո Ստիլիանիի, 16-րդ դարում Նարցիսի մասին առասպելը հայտնի նախազգուշական հեքիաթ էր, քանի որ այն «հստակ ցույց է տալիս նրանց դժբախտ վախճանը, ովքեր չափազանց շատ են սիրում իրենց իրերը: «

Նարցիսի նկարը Կարավաջիոյի կողմից, որը պատկերում է Նարցիսին, որը նայում է ջրին իր արտացոլանքին սիրահարվելուց հետո

Պատկերի վարկ. Կարավաջիո, հանրային սեփականություն, Wikimedia Commons-ի միջոցով

Կարավաջոն այդ թեման նկարել է մոտ 1597–1599 թթ. Նրա Նարցիսը պատկերված է որպես դեռահաս, որը կրում է էլեգանտ բրոկադ դուբլ (ժամանակակից նորաձևություն, այլ ոչ թեդասական աշխարհ): Ձեռքերն ուղղած՝ նա առաջ է թեքվում՝ նայելու այս սեփական աղավաղված արտացոլմանը:

Տիպիկ Կարավաջոյի ոճով լուսավորությունը հակապատկեր է և թատերական. ծայրահեղ լույսերն ու մութը բարձրացնում են դրամայի զգացողությունը: Սա տեխնիկա է, որը հայտնի է որպես chiaroscuro : Շրջապատը պարուրված է չարաբաստիկ մթության մեջ, պատկերի ամբողջ կիզակետը հենց ինքը՝ Նարցիսն է՝ թաքնված մելամաղձոտ մելամաղձության տրանսի մեջ: Նրա ձեռքերի ձևը շրջանաձև ձև է ստեղծում, որը ներկայացնում է մոլուցքային ինքնասիրության մութ անսահմանությունը: Այստեղ կատարվում է նաև խորամանկ համեմատություն. և՛ Նարգիսը, և՛ նկարիչները նկարում են իրենց վրա՝ ստեղծելու իրենց արվեստը:

Մնայուն ժառանգություն

Այս հնագույն հեքիաթը ոգեշնչել է ժամանակակից արվեստագետներին: , նույնպես. 1937 թվականին իսպանացի սյուրռեալիստ Սալվադոր Դալին պատկերել է Նարցիսի ճակատագիրը հսկայական յուղաներկ լանդշաֆտում։ Նարցիսը պատկերված է երեք անգամ։ Նախ՝ որպես հույն երիտասարդ՝ գլուխը խոնարհած ծնկի իջած ջրի ավազանի եզրին։ Մոտակայքում կա մի հսկայական քանդակագործ ձեռք, որը բռնում է ճաքճքած ձու, որից աճում է նարցիսի ծաղիկը: Երրորդ, նա հայտնվում է որպես արձան ցոկոլի վրա, որի շուրջ մի խումբ մերժված սիրահարներ սգում են գեղեցիկ երիտասարդության կորուստը:

«Նարցիսի կերպարանափոխությունը» Սալվադոր Դալի

Պատկեր Վարկ՝ հանրային տիրույթ՝ Wikimedia Commons-ի միջոցով

Դալիի տարօրինակ և անհանգստացնող ոճը՝ կրկնակի պատկերներով և տեսողական պատրանքներով,ստեղծում է երազային, այլաշխարհիկ տեսարան՝ կրկնելով այս առեղծվածային հնագույն առասպելը, որը վերապրել է ժամանակի մշուշը: Ավելին, Դալիի հետաքրքրությունը հալյուցինացիայի և մոլորության հետևանքները փոխանցելու համար համապատասխանում է Նարցիսի պատմությանը, որտեղ հերոսները տանջվում և հաղթահարվում են ծայրահեղ զգացմունքների պատճառով:

Դալին բանաստեղծություն է հորինել, որը նա ցուցադրել է իր նկարին զուգահեռ 1937թ. սկսվում է.

«Նահանջող սև ամպի պառակտման տակ

գարնան անտեսանելի մասշտաբը

տատանվում է

ապրիլյան թարմ երկնքում:

Ամենաբարձր լեռան վրա

ձյան աստվածը,

նրա շլացուցիչ գլուխը թեքված մտորումների գլխապտույտ տարածության վրա,

սկսում է հալվել ցանկությամբ

հալոցքի ուղղահայաց կատարակտներում

բարձրաձայն ինքնաոչնչանալով հանքանյութերի արտաթորանքային աղաղակների մեջ,

կամ

մամուռների լռությունների արանքում

դեպի լճի հեռավոր հայելին

որում

ձմռան շղարշները անհետացել են,

նա նոր է հայտնաբերել

կայծակը

իր հավատարիմ կերպարին։

Լյուսիեն Ֆրեյդը նույնպես իր ուշադրությունը դարձրեց այս առասպելի վրա՝ ստեղծելով գրիչ ու թանաքով պատկեր։ Ի տարբերություն Դալիի էպիկական բնապատկերի, Ֆրեյդը մեծացնում է Նարգիսի դեմքի մանրամասները նկարելու համար: Քիթը, բերանը և կզակը տեսանելի են, բայց աչքերը կտրված են արտացոլման մեջ՝  դարձնելով գծագրի կիզակետը դեպի ինքնամփոփ կերպարը: