Është jashtëzakonisht ironike që Republika Popullore Demokratike e Koresë (DPRK) nuk është as demokratike dhe as republikë. Në fakt, ajo ka qenë një nga diktaturat më të rënda autoritare në botë për dekada.

Nën sundimin e dinastisë Kim, e cila daton në ngjitjen e Kim Il-sung në 1948 dhe vazhdon nën udhëheqjen e nipi i tij Kim Jong-un, nuk është ekzagjerim të thuhet se qytetarët e DPRK – të njohur gjerësisht si Koreja e Veriut – mbahen efektivisht robër nga regjimi.

Pra, çfarë ndodh kur koreano-veriorët përpiqen të ikin, dhe cilat rrugë mund të marrin për t'u larguar?

Dezertimi i Koresë së Veriut

Liria e lëvizjes është shumë e kufizuar në Korenë e Veriut. Kontrollet e rrepta të emigracionit nënkuptojnë se largimi nga vendi thjesht nuk është një opsion për shumicën e qytetarëve: ata që janë larguar nga Republika Popullore zakonisht konsiderohen si të larguar dhe ndëshkohen në rast riatdhesimi. Sidoqoftë, mijëra koreano-veriorë arrijnë t'i shpëtojnë Mbretërisë Hermite çdo vit. Ekziston një histori e gjatë dhe e mirë-dokumentuar e dezertimit të Koresë së Veriut.

Ekspozimi i realiteteve të jetës në Mbretërinë Hermite

Historia e fundite Koresë së Veriut nën udhëheqjen e dinastisë Kim është mbuluar me fshehtësi dhe realiteti i jetës atje mbetet i ruajtur nga afër nga zyrtarët. Historitë e të larguarve nga Koreja e Veriut heqin velin e jetës në Korenë e Veriut, duke ofruar rrëfime të fuqishme të varfërisë dhe vështirësive shkatërruese. Këto rrëfime rrallëherë përputhen me versionin e DPRK-së të portretizuar nga propaganda shtetërore. Regjimi ka kërkuar prej kohësh të kontrollojë se si shoqëria e Koresë së Veriut perceptohet nga bota e jashtme.

Pabarazia midis përfaqësimit të regjimit të jetës në Korenë e Veriut dhe realitetit ka qenë gjithmonë e dukshme për vëzhguesit e jashtëm, por sigurisht që ka pasur pika kur edhe propagandistët shtetërorë kanë luftuar për të pakësuar gjendjen e zymtë të popullit të Koresë së Veriut. Midis 1994 dhe 1998 vendi duroi një zi buke shkatërruese që rezultoi në urinë masive.

Një fushatë shtetërore romantizoi paturpësisht urinë e Koresë së Veriut, duke thirrur një përrallë, 'Marshi i mundimshëm', që përshkruan vështirësitë me të cilat përballet një heroik Kim Il-sung gjatë kohës së tij si komandant i një grupi të vogël luftëtarësh guerrilë anti-japonezë. Ndërkohë, fjalët si 'uria' dhe 'uria' u ndaluan nga regjimi.

Për shkak se vizitorët në Republikën Popullore prezantohen në mënyrë uniforme me një vizion të kuruar me kujdes të jetës atje, rrëfimet e brendshme të atyre dezertorëve të Koresë së Veriut që arritja e arratisjes janë veçanërisht jetike. Këtu janëhistoritë e tre dezertorëve të Koresë së Veriut që arritën të shpëtonin nga Mbretëria Hermite.

Dezertorët e Koresë së Veriut me Presidentin e SHBA-së George W Bush në 2006

Image Credit: Foto e Shtëpisë së Bardhë nga Paul Morse nëpërmjet Wikimedia Commons / Domenit Publik

Sungju Lee

Historia e Sungju Lee nxjerr në pah mungesën e vëmendjes së banorëve më të pasur të Phenianit të Koresë së Veriut ndaj varfërisë së dëshpëruar të përjetuar nga pjesa më e madhe e vendit. I rritur në rehati relative në Phenian, Sungju kishte besuar se Republika Popullore ishte vendi më i pasur në botë, një nocion që pa dyshim u inkurajua nga media shtetërore dhe një edukim propagandistik.

Por kur babai i tij, një truproje, ra në favorin e regjimit, familja e Sungju iku në qytetin veriperëndimor të Gyeong-seong, ku ai u ndesh me një botë tjetër. Ky version i Koresë së Veriut u shkatërrua nga varfëria, kequshqyerja dhe krimi. I rrëmbyer tashmë nga kjo zbritje e papritur në varfëri të dëshpëruar, Sungju u braktis më pas nga prindërit e tij të cilët u larguan, njëri pas tjetrit, duke pretenduar se do të gjenin ushqim. Asnjëri prej tyre nuk u kthye.

I detyruar të kujdesej për veten e tij, Sungju u bashkua me një bandë rruge dhe rrëshqiti në një jetë krimi dhe dhune. Ata lëviznin nga qyteti në qytet, duke vjedhur nga tezgat e tregut dhe duke luftuar bandat e tjera. Përfundimisht Sungju, tashmë një përdorues i lodhur i opiumit, u kthye në Gyeong-seong ku u ribashkua megjyshërit që kishin udhëtuar nga Pheniani në kërkim të familjes së tyre. Një ditë mbërriti një lajmëtar me një shënim nga babai i tij i larguar ku shkruhej: “Bir, unë po jetoj në Kinë. Ejani në Kinë të më vizitoni”.

U duk se lajmëtari ishte një ndërmjetës që mund të ndihmonte për të kontrabanduar Sungju-në përtej kufirit. Pavarësisht zemërimit që ndjeu ndaj babait të tij, Sungju shfrytëzoi mundësinë për të shpëtuar dhe, me ndihmën e ndërmjetësit, kaloi në Kinë. Prej atje ai arriti të fluturonte në Korenë e Jugut, ku tani ishte babai i tij, duke përdorur dokumente false.

I ribashkuar me të atin, zemërimi i Sungju u shkri shpejt dhe ai filloi të përshtatej me jetën në Korenë e Jugut. Ishte një proces i ngadaltë dhe sfidues – koreano-veriorët identifikohen lehtësisht nga theksi i tyre në Jug dhe priren të konsiderohen me dyshim – por Sungju ngulmoi dhe arriti të vlerësonte lirinë e tij të sapogjetur. Pasi ka nisur një jetë akademike, studimet e tij e kanë çuar atë në SHBA dhe MB.

Kim Cheol-woong

Kim Cheol-Woong me Condoleezza Rice pas dezertimit të tij nga Koreja e Veriut

Image Credit: Departamenti i Shtetit. Byroja e Çështjeve Publike nëpërmjet Wikimedia / Domain Publik

Historia e Kim Cheol-woong është mjaft e pazakontë sepse ai është nga një familje e shquar koreano-veriore dhe gëzonte një edukim relativisht të privilegjuar. Një muzikant i talentuar, Kim iu ofrua një shije e jetës jashtë kufijve të DPRK kurai u dërgua për të studiuar në Konservatorin Tchaikovsky në Moskë ndërmjet viteve 1995 dhe 1999. Ishte një përvojë hapëse e syrit (dhe veshit), jo vetëm sepse ekspozimi i tij muzikor ishte kufizuar rreptësisht në muzikën e Koresë së Veriut deri në studimet e tij në Rusi.

Në Korenë e Veriut Kim u dëgjua duke luajtur, mbi të gjitha, një këngë të Richard Clayderman. Ai u raportua dhe u ndëshkua. Falë prejardhjes së tij të privilegjuar, atij iu kërkua vetëm të shkruante një letër autokritike me dhjetë faqe, por përvoja ishte e mjaftueshme për të frymëzuar arratisjen e tij. Ndryshe nga shumica e të larguarve, ikja e tij ishte e motivuar nga kufizimet artistike dhe jo nga uria, varfëria apo persekutimi.

Yeonmi Park

Në një farë mase, zgjimi i Yeonmi Park ishte gjithashtu artistik. Ajo kujton se shikimi i një kopjeje të importuar ilegalisht të filmit të vitit 1997 Titantic i dha asaj "një shije lirie", duke i hapur sytë ndaj kufizimeve të jetës në DPRK. Kjo kopje e paligjshme e Titanic lidhet gjithashtu me një element tjetër të historisë së saj: në vitin 2004 babai i saj u dënua për drejtimin e një operacioni kontrabande dhe u dënua me punë të rëndë në kampin e riedukimit Chungsan. Ai u përjashtua gjithashtu nga Partia e Punëtorëve Koreane, një fat që i privoi familjes çdo të ardhur. Pasoi varfëria e rëndë dhe kequshqyerja, duke e shtyrë familjen të planifikonte një arratisje për në Kinë.

Ikja nga Koreja e Veriut ishte vetëm fillimi i rrugëtimit të gjatë të Parkut drejt lirisë. NëKinë, ajo dhe nëna e saj ranë në duart e trafikantëve të qenieve njerëzore dhe u shitën te burrat kinezë si nuse. Me ndihmën e aktivistëve të të drejtave të njeriut dhe misionarëve të krishterë, ata arritën të arratiseshin edhe një herë dhe udhëtuan përmes shkretëtirës së Gobit për në Mongoli. Pasi u burgosën në një qendër paraburgimi në Ulaanbaatar, ata u deportuan në Korenë e Jugut.

Yeonmi Park në Konferencën Ndërkombëtare të Studentëve për Lirinë 2015

Kredia e imazhit: Gage Skidmore nëpërmjet Wikimedia Commons / Creative Commons

Ashtu si shumë të larguar nga DPRK, përshtatja me jetën në Korenë e Jugut nuk ishte e lehtë, por, ashtu si Sungju Lee, Park shfrytëzoi mundësinë për t'u bërë studente dhe përfundimisht u transferua në Shtetet e Bashkuara për të përfunduar librin e saj kujtimesh, Për të jetuar: Udhëtimi i një vajze të Koresë së Veriut drejt lirisë dhe vazhdon studimet në Universitetin e Kolumbisë. Ajo tani është një aktiviste e shquar që punon për të promovuar të drejtat e njeriut në Korenë e Veriut dhe në mbarë globin.