古代の乱交：古代ローマのセックス

古代ローマの文明は、共和国の建国から西洋の帝国の崩壊まで、1000年以上にも及びました。それは性道徳において長い時間です。現在のイギリスの風俗を1015年のそれと比較してみてください。

ローマが極めて乱暴で淫乱な社会であったという考え方は、実際には複雑な図式を大幅に単純化しすぎている。この単純化は、油絵からデジタルビデオまであらゆる媒体で、自分たちの時代を純粋に性的なものとして描くことができないエロティックなアーティストたちによく役立ってきたのだ。

このローマ像には、宗教的なプロパガンダの要素もあるかもしれない。帝国末期にカトリック教会が定着し、キリスト教以前の異教徒のローマ世界を、制御不能な欲望、乱交、蔓延するレイプの世界として描くことは、教会の利益になるのだ。

ローマの道徳律

ローマ時代には、道徳的な指針として、「掟」と呼ばれるものがあった。 モーモールス (これらの習慣では、性的な過度な行為は、「年長者の道」によって定義された理想的な行動の範囲外であると考えられていました。 ヴィルトゥス また、女性も貞節であることが求められていた( いんもく） .

また、売春婦（時には芸能人や俳優も）にはこのような法的保護はなく、奴隷のレイプは奴隷の所有者に対する財産侵害の罪とされるだけであった。

ポンペイ出土のエロティックなフレスコ画画像引用元：CC

結婚する女性は、結婚によって喜びや楽しみを得ることを期待されておらず、ただ道徳を守り子孫を残すために結婚した。また、従属的な妻は夫の不倫に目をつぶることが求められた。男性は愛人が未婚であれば、好きなだけ寝ることが許されたのだ。あるいは、相手が男の子であれば、一定年齢以上であること。

娼館、売春婦、踊り子も年配の男性と同様に「フェアゲーム」とされ、従順であることが条件とされた。受身であることは女性の仕事とされ、服従する男性は、以下の点で欠陥があるとされた。 ヴァイラス であり ヴィルトゥス 女々しいと糾弾され、非難された。

シーザーがクレオパトラと長く公然と交際していたのは、ローマ市民と交際していなかったため、シーザーの行為は姦通とはみなされなかった。

ローマ人は私たちよりも多くの点で性に自由であった。ローマ人の宗教の多くには強い性的要素があり、処女祭は男性の支配から独立するために独身であったが、他の宗教儀式では売春が祝われた。

また、離婚などの法的手続きも男性と同じように簡単に行えたので、その意味では、現代よりも女性の方が性的に自由である場合が多かったと言えます。

実際、同性・異性の欲望を区別するラテン語は存在しなかったのである。

子どもは性行為から保護されていたが、それは自由なローマ市民である場合に限られた。

売春は合法であり、奴隷は経済的な面だけでなく、性的な面でも主人の所有物とみなされていたのです。

"ヤギと交尾するパン" - ナポリ博物館所蔵の最も有名な作品のひとつ。画像クレジット：CC

ローマ人のセックスに対する自由奔放さは、彼らの性生活を知り尽くしているからこそ、正確に測ることができる。例えば、19世紀のイギリスの文章を同様に調査しても、それほど明確なイメージは得られないだろう。

ローマ人は文学、喜劇、手紙、演説、詩の中でセックスについて書いている。率直にセックスを書くこと、あるいは描くことに、文化的なタブーはなかったようだ。優れた作家や芸術家は、喜んでそれにふけることができたのだ。

ポンペイでは、娼婦の営業場所であったかもしれない売春宿や浴場だけでなく、個人の邸宅にもエロティックなモザイク画や彫像、フレスコ画（本作品の説明に使用）が発見され、誇らしげに描かれています。

ローマ人ならともかく、近代ヨーロッパでは、2005年までナポリの美術館で、エロチックなものがたくさん発見され、鍵がかけられていたのです。

百人隊長の家」のフレスコ画（ポンペイ、前1世紀）画像提供：パブリック・ドメイン

この短い調査の冒頭で、ローマ社会全体に対する死後の性的中傷の可能性が言及された。

もし、そのような中傷が行われたのなら、ローマ人は批判者たちにたくさんの有害な材料を提供したが、そのほとんどは非常に疑わしいものであった。

ローマの一日は乱交なしでは終わらないという考えは、ネロ（運命から逃れるために自殺した最初の皇帝）やカリグラ（暗殺された最初の皇帝）のような悪い皇帝を事後的に非難することで大きく形成されている。

このように性道徳の甘さを指摘するのは、古代ローマ人にとって、そのようなことはあまり重要でないどころか、絶対に必要なことだったということなのだろう。