Šis raksts ir rediģēts stenogramma Templāriem ar Dan Jones par Dan Snow's History Hit .

Templiešu ordenis bija paradokss. Ideja par krusta karu ordeņiem, par militāru ordeņu, ir dīvaina, ja domājam par kristietību. Taču krusta karu laikā bija sava veida modes tendence dibināt militāros ordeņus. Tā nu mums ir templieši, hospitāļi, teitoņu bruņinieki, Livonijas Zobenbrāļi. To ir daudz. Bet templieši ir tie, kas irkļūt slavenākajiem.

Kas ir militārais rīkojums?

Iedomājieties sava veida mūku - nu, tehniski ne mūku, bet gan reliģisku personu -, kas vienlaikus ir arī apmācīts slepkava. Vai otrādi - apmācīts slepkava, kurš nolemj veltīt savu dzīvi un darbību kalpošanai baznīcai. Tieši tādi faktiski bija templieši.

Viņi cīnījās krusta karu frontē pret "Kristus ienaidniekiem" Palestīnā, Sīrijā, Ēģiptē, Spānijas karalistēs, Portugālē un citur - visās teritorijās, kur 12. un 13. gadsimtā norisinājās krusta karš.

Taču šādu rīkojumu jēdziens bija savdabīgs, un cilvēki tolaik norādīja, ka tas ir dīvaini, ka apmācīts slepkava var teikt:

"Es turpināšu nogalināt, sakropļot, savainot, cīnīties ar cilvēkiem, bet tā vietā, lai tā būtu slepkavība, tā būs "malicīda". Tā būs ļaunuma nogalināšana, un Dievs būs ļoti apmierināts ar mani, jo es nogalināju dažus musulmaņus, pagānus vai citus nekristiešus, bet, ja es nogalinātu kristiešus, tas būtu slikti."

Templiešu dzimšana

Templieši radās 1119. vai 1120. gadā Jeruzalemē, tātad mēs runājam 20 gadus pēc Jeruzalemes krišanas rietumu kristiešu franku karaspēkam Pirmā krusta karagājiena laikā. 1099. gadā Jeruzaleme bija musulmaņu rokās, bet 1099. gadā tā nonāca kristiešu rokās.

Templieši bija apmācīti slepkavas, kuri bija nolēmuši savu dzīvi un darbību veltīt kalpošanai baznīcai.

No ceļojumu dienasgrāmatām, ko svētceļnieki rakstīja 20 gadu laikā pēc tam, mēs zinām, ka daudzi kristieši no Rietumiem, sākot no Krievijas līdz Skotijai, Skandināvijai, Francijai un visur citur, devās svētceļojumā uz kristīgo Jeruzalemi.

Glezna, kurā attēlota krustnešu veiktā Jeruzalemes ieņemšana 1099. gadā.

Ceļojumu dienasgrāmatās ir ierakstīts, cik dedzīgs un grūts bija šis ceļojums, bet arī cik bīstams tas bija. Šie svētceļnieki devās ļoti nestabilajā zemē, un, ja viņi devās uz Jeruzalemi un pēc tam vēlējās doties ceļojumā uz Nācareti, Bētlemi, Galilejas jūru, Nāves jūru vai kur citur, viņi visi savās dienasgrāmatās atzīmēja, ka šādi ceļojumi bija ārkārtīgi bīstami.

Ejot gar ceļiem, viņi sastapās ar to cilvēku līķiem, kuriem bija uzbrukuši laupītāji, pārgriezuši viņiem rīkli un atņēmuši naudu. Ceļi bija pārāk bīstami, lai šie svētceļnieki pat apstātos un apglabātu šos līķus, jo, kā raksta viens no svētceļniekiem, "ikviens, kas to darītu, izraktu sev kapu".

Tāpēc ap 1119. gadu kāds bruņinieks no Šampaņas, vārdā Hjū de Peienss, nolēma kaut ko darīt šajā jautājumā.

Svētā kapa baznīca 1885. gadā.

Viņš un daži viņa draugi - viens stāsts vēsta, ka viņu bija deviņi, cits - ka 30, bet jebkurā gadījumā neliela bruņinieku grupa - sanāca kopā, pabija Jeruzalemes Svētā kapa baznīcā un teica: "Ziniet, mums vajadzētu kaut ko darīt. Mums vajadzētu izveidot sava veida glābšanas dienestu, kas sargātu svētceļniekus."

Ejot gar ceļiem, viņi sastapās ar to cilvēku līķiem, kuriem uzbrukuši laupītāji, pārgriezuši viņiem rīkles un atņēmuši naudu.

Jeruzalemē jau pastāvēja slimnīca, svētceļnieku slimnīca, kuru vadīja cilvēki, kas kļuva par hospitālistiem. Taču Hugess de Payens un viņa līdzgaitnieki teica, ka cilvēkiem pašiem ir vajadzīga palīdzība uz ceļiem. Viņiem bija vajadzīga apsardze.

Templieši kļuva par sava veida privātu drošības aģentūru naidīgā teritorijā; tā patiešām bija problēma, kuras risināšanai ordenis tika izveidots. Taču ļoti ātri templieši paplašināja savas pilnvaras un kļuva par kaut ko pavisam citu.