Овај чланак је уређени транскрипт Темплара са Деном Џонсом на историјском хиту Дана Сноуа.

Витезови темплари су били парадокс. Идеја крсташког реда, војног поретка је чудна ствар ако размишљате о хришћанству, тачка. Али још у доба крсташких ратова постојала је нека врста моде за успостављање војних редова. Дакле, имамо Темпларе, Хоспиталце, Теутонске витезове, браћу Мачева из Ливоније. Има их много. Али темплари су ти који су постали најпознатији.

Шта је војно наређење?

Замислите неку врсту монаха – па, технички није монах, већ декларисану религиозну особу – који је такође обучени убица. Или обрнуто, обучени убица који одлучује да свој живот и своје активности посвети служењу цркви. То је оно што су темплари били ефективно.

Они су се борили на првој линији крсташких ратова против „Христових непријатеља“ у Палестини, Сирији, Египту, шпанским краљевствима, Португалу и тако даље, у свим областима где су крсташки ратови одвијала током 12. и 13. века.

Али концепт таквих наређења је био необичан и људи су у то време приметили да је чудно да обучени убица може да каже:

„Наставићу да убијам, сакаћем , рањавање, туче људи, али уместо тогада се ради о убиству, биће 'злонамерни злочин'. То ће бити убијање зла и Бог ће бити веома срећан са мном јер сам убио неке муслимане или пагане, или било које друге нехришћане, док да сам убијао хришћане то би била лоша ствар.”

Рођење темплара

Темплари су настали 1119. или 1120. године у Јерусалиму, тако да говоримо 20 година након пада Јерусалима западним хришћанским франачким војскама из Првог крсташког рата. Јерусалим је био у муслиманским рукама, али је 1099. године пао у руке хришћана.

Темплари су били ефективно обучене убице које су одлучиле да посвете своје животе и своје активности служењу цркви.

Сада, знамо из путописних дневника које су писали ходочасници током 20 година да уследило је да су многи хришћани са Запада, свуда од Русије до Шкотске, Скандинавије, Француске, свуда, ишли у новохришћански Јерусалим на ходочашће.

Слика која приказује заробљавање крсташа Јерусалима 1099.

Путнички дневници бележили су жар и тешкоће које је то путовање било, али и колико је оно било опасно. Ови ходочасници су ходали по веома нестабилном селу и ако су отишли ​​у Јерусалим, а затим хтели да оду у Назарет, у Витлејем, на Галилејско море, на Мртво море или било где, онда сви бележе у својим дневницима да таква су путовања биланевероватно опасно.

Док су ходали поред пута, наилазили су на тела људи које су напали разбојници, пререзали им вратове и одузели новац. Путеви су били превише опасни да би ови ходочасници чак зауставили и сахранили ова тела, јер, како пише један ходочасник, „свако ко би то урадио копао би себи гроб“.

Тако око 1119. витез из Шампањца звани Хуг де Пајен одлучио је да ће нешто да предузме по том питању.

Црква Гроба Светога, виђена 1885.

Он и неки од његових пријатеља – један извештај каже да их је било девет, други каже да их је било 30, али, у сваком случају, мала група витезова – окупила се, дружила се у цркви Гроба Светог у Јерусалиму и рекла: „Знате, требало би да урадимо нешто о овоме. Требало би да успоставимо неку врсту спасилачке службе поред пута која би чувала ходочаснике”.

Док су ишли поред пута, наилазили су на тела људи које су напали разбојници, пререзали им врат и одузели новац.

У Јерусалиму је већ постојала болница , ходочасничку болницу, коју воде људи који су постали Хоспиталци. Али Иг де Пајен и његови сарадници рекли су да је људима потребна помоћ на самим путевима. Требала им је стража.

Тако су темплари постали нека врста приватне безбедносне агенције на непријатељском терену; то је заиста био проблемда је поредак постављен да реши. Али врло брзо темплари су се проширили изван свог оквира и постали нешто сасвим друго.