Оваа статија е уреден препис на Темпларите со Ден Џонс на Историскиот хит на Ден Сноу.

Витезите Темплари беа парадокс. Идејата за крстоносен поредок, за воен поредок, е чудна работа ако мислите на христијанството, точка. Но, уште во ерата на крстоносните војни имаше еден вид мода за поставување воени наредби. Така ги имаме Темпларите, болничарите, Тевтонските витези, браќата мечеви од Ливонија. Има многу од нив. Но, Темпларите се тие кои станаа најпознати.

Што е воена наредба?

Замислете еден вид монах - добро, технички не монах, туку религиозна личност - кој исто така е обучен убиец. Или обратно, обучен убиец кој одлучува да го посвети својот живот и своите активности на службата на црквата. Тоа е она што ефективно беа Темпларите.

Тие се бореа на фронтот на крстоносните војни против „непријателите на Христос“ во Палестина, Сирија, Египет, шпанските кралства, Португалија и така натаму, сите области каде што воделе крстоносни војни се одвивала во текот на 12 и 13 век.

Но, концептот за такви наредби беше чудна работа и луѓето во тоа време забележаа дека е чудно што обучен убиец може да каже:

„Ќе продолжам да убивам, осакатувам , повредени, тепачки луѓе, но наместо тоаод тоа да биде убиство, ќе биде „злоубиство“. Тоа ќе биде убивање на злото и Бог ќе биде супер среќен со мене затоа што убив некои муслимани или пагани или кои било други нехристијани, додека да убивам христијани тоа би било лошо.“

Раѓањето на Темпларите

Темпларите настанале во 1119 или 1120 година во Ерусалим, така што зборуваме 20 години по падот на Ерусалим на западните христијански франкиски војски од Првата крстоносна војна. Ерусалим бил во рацете на муслиманите, но во 1099 година паднал во рацете на христијаните.

Темпларите биле ефективно обучени убијци кои решиле да ги посветат своите животи и своите активности на службата на црквата.

Сега, од патните дневници напишани од аџиите во 20-те години знаеме дека следеше дека многу христијани од Запад, од секаде од Русија до Шкотска, Скандинавија, Франција, насекаде, одеа во новохристијанскиот Ерусалим на аџилак.

Слика која го прикажува фаќањето на крстоносците од Ерусалим во 1099 година.

Патувачките дневници го забележаа жарот и тешкотиите вклучени во тоа патување, но и колку тоа беше опасно. Овие аџии оделе во многу нестабилна село и ако отишле во Ерусалим, а потоа сакале да патуваат во Назарет, во Витлеем, до Галилејското Море, до Мртвото Море или каде било, тогаш сите тие забележуваат во своите дневници дека такви патувања беаневеројатно опасно.

Додека одеа покрај патот, ќе наидеа на тела на луѓе кои биле нападнати од разбојници, им ги пресекле грлата и им ги земале парите. Патиштата биле премногу опасни за овие аџии дури и да ги запрат и да ги закопаат овие тела бидејќи, како што пишува еден аџија, „Секој што го направил тоа би ископал гроб за себе“.

Така околу 1119 година, витез од Шампањ наречен Hugues de Payens одлучи дека ќе направи нешто во врска со тоа.

Црквата на Светиот гроб, како што е видена во 1885 година.

Тој и некои од неговите пријатели - еден извештајот вели дека имало девет од нив, друг вели дека биле 30, но, како и да е, мала група витези - се собрале, се дружеле во црквата на Светиот гроб во Ерусалим и рекле: „Знаете, треба да направиме нешто за ова. Треба да формираме еден вид спасувачка служба покрај патот за да ги чуваме аџиите“.

Додека одеа покрај патот, ќе наидеа на тела на луѓе кои беа нападнати од разбојници, им го пресекоа грлото и им ги земаа парите.

Веќе имаше болница во Ерусалим , болница за аџии, управувана од луѓе кои станаа болничари. Но, Хјуг де Пајен и неговите соработници рекоа дека на луѓето им е потребна помош на самите патишта. Им требаше стража.

Така темпларите станаа еден вид приватна агенција за обезбедување на непријателски терен; тоа беше навистина проблемотдека наредбата е поставена за да се реши. Но, многу брзо Темпларите се проширија надвор од нивното кратко време и станаа нешто сосема друго.