Tento článek je upraveným přepisem pořadu The Templars with Dan Jones on Dan Snow's History Hit .

Templáři byli paradoxem. Myšlenka křižáckého řádu, vojenského řádu, je podivná, pokud se zamyslíte nad křesťanstvím, tečka. Ale v době křížových výprav bylo zakládání vojenských řádů jaksi v módě. Takže máme templáře, špitálníky, německé rytíře, livonské mečíře. Je jich spousta. Ale templáři jsou ti, kteří mají.se stal nejznámějším.

Co je to vojenský rozkaz?

Představte si jakéhosi mnicha - no, technicky vzato ne mnicha, ale věřícího člověka -, který je shodou okolností také vycvičený zabiják. Nebo naopak, vycvičeného zabijáka, který se rozhodne zasvětit svůj život a svou činnost službě církvi. Takoví byli ve skutečnosti templáři.

Bojovali v první linii křížových výprav proti "nepřátelům Krista" v Palestině, Sýrii, Egyptě, španělských královstvích, Portugalsku atd., tedy ve všech oblastech, kde ve 12. a 13. století probíhaly křížové výpravy.

Koncept takových příkazů byl ale zvláštní a lidé si tehdy všimli, že je zvláštní, že trénovaný vrah může říct:

"Budu dál zabíjet, mrzačit, zraňovat, bojovat s lidmi, ale místo toho, aby to byla vražda, to bude "malicita". Bude to zabíjení zla a Bůh se mnou bude nadmíru spokojen, protože jsem zabil nějaké muslimy nebo pohany nebo jiné nekřesťany, zatímco kdybych zabíjel křesťany, bylo by to špatné."

Zrod templářů

Templáři vznikli v Jeruzalémě v roce 1119 nebo 1120, takže mluvíme 20 let po pádu Jeruzaléma do rukou západních křesťanských franských vojsk první křížové výpravy. Jeruzalém byl v muslimských rukou, ale v roce 1099 padl do rukou křesťanů.

Templáři byli skutečně vycvičení zabijáci, kteří se rozhodli zasvětit svůj život a svou činnost službě církvi.

Z cestovních deníků poutníků, které si psali v následujících dvaceti letech, víme, že do nově pokřesťanštěného Jeruzaléma putovalo mnoho křesťanů ze Západu, od Ruska po Skotsko, ze Skandinávie, z Francie, zkrátka odevšad.

Obraz zobrazující dobytí Jeruzaléma křižáky v roce 1099.

Cestovní deníky zaznamenávají horlivost a obtíže spojené s touto cestou, ale také to, jak nebezpečná byla. Tito poutníci šli do velmi nestabilní krajiny, a pokud se vydali do Jeruzaléma a pak chtěli podniknout výlet do Nazareta, do Betléma, ke Galilejskému jezeru, k Mrtvému moři nebo kamkoli jinam, pak si všichni ve svých denících poznamenávají, že takové cesty byly nesmírně nebezpečné.

Když šli podél cesty, potkávali těla lidí, které přepadli lupiči, podřízli jim hrdla a sebrali peníze. Cesty byly příliš nebezpečné na to, aby se tito poutníci vůbec zastavili a pohřbili tato těla, protože, jak píše jeden z poutníků, "každý, kdo by to udělal, by si kopal hrob".

Kolem roku 1119 se proto rytíř ze Champagne Hugues de Payens rozhodl, že s tím něco udělá.

Chrám Božího hrobu z roku 1885.

Sešel se s několika kamarády - podle jedné verze jich bylo devět, podle jiné třicet, ale každopádně šlo o malou skupinu rytířů -, poseděli u chrámu Božího hrobu v Jeruzalémě a řekli si: "Víte, měli bychom s tím něco udělat. Měli bychom zřídit jakousi záchrannou službu u silnice, která by hlídala poutníky."

Když šli podél cesty, potkávali těla lidí, které přepadli lupiči, podřízli jim hrdla a sebrali peníze.

V Jeruzalémě již existoval špitál, poutní nemocnice, kterou vedli lidé, kteří se stali špitálníky. Hugues de Payens a jeho společníci však říkali, že lidé potřebují pomoc na samotných cestách. Potřebují hlídat.

Templáři se tak stali jakousi soukromou bezpečnostní agenturou v nepřátelském terénu; to byl vlastně problém, který měl řád řešit. Velmi rychle však templáři přesáhli rámec své působnosti a stali se něčím úplně jiným.