ئىسكەندەر زۇلقەرنەيىن مىلادىدىن بۇرۇنقى 332-يىلى مىسىرغا يۈرۈش قىلغان ، ئۇ ئىسا ئۇرۇشىدا پارس پادىشاھى دارىيۇس III نى مەغلۇب قىلىپ ، كۈچلۈك شەھەرلەرنى - بالوننى بېسىپ چۈشكەن. ۋە غەززە - ئوتتۇرا دېڭىزنىڭ شەرقىي قىرغىقىدا. ئۇ ۋاقىتتا ، مازاس دەپ ئاتىلىدىغان مەشھۇر پارس ساتراپى (ۋالىي) مىسىرنى كونترول قىلاتتى. پارسلار مىلادىدىن ئىلگىرىكى 343-يىلى ئون يىل ئىلگىرى پادىشاھلىقنى بويسۇندۇرغاندىن بۇيان مىسىرنى باشقۇرۇپ كەلگەن.

شۇنداقتىمۇ ، ئالېكساندىر پارس ئاقسۆڭەكلىرىنىڭ كونتروللۇقىدا بولسىمۇ ، شەرقتىن مىسىرنىڭ دەرۋازىسى پېلۇسيۇمغا كەلگەندە ھېچقانداق قارشىلىققا ئۇچرىمىدى. ئەكسىچە ، كۇرتىيۇسنىڭ سۆزىگە قارىغاندا ، زور بىر تۈركۈم مىسىرلىقلار پېلۇسيۇمغا يېتىپ بارغاندا ئىسكەندەر ۋە ئۇنىڭ قوشۇنىنى كۈتۈۋالغان - ماكېدونىيە پادىشاھىنى پارسلارنىڭ ھۆكۈمرانلىقىدىن قۇتۇلدۇرغۇچى دەپ قارىغان. پادىشاھ ۋە ئۇنىڭ جەڭگىۋار قوشۇنىغا قارشى تۇرماسلىقنى تاللىغان مازاس ئوخشاشلا ئىسكەندەرنى قارشى ئالدى. مىسىر ئۇرۇشمايلا ماكېدونىيەنىڭ قولىغا ئۆتتى.

ئۇزۇن ئۆتمەي ، ئىسكەندەر زۇلقەرنەيىن ئۇنىڭ نامىدا ئىسكەندىرىيە شەھىرىنى قۇرۇپ ، مىسىر خەلقى تەرىپىدىن فىرئەۋن دەپ جاكارلانغان. مانا بۇ ئىسكەندەر زۇلقەرنەيىننىڭ تاجاۋۇزچىلىق ھېكايىسىقەدىمقى مىسىر.

مەمفىسنىڭ ئايلىنىشى ، 1950-يىلدىن 1977-يىلغىچە بولغان ئارىلىقتا

مۇسابىقە بىلەن بىر ۋاقىتتا ، ئالېكساندىر يەنە گرېتسىيەنىڭ ھەر خىل ئىلاھلىرىغا قۇربانلىق قىلدى. ئەمما پەقەت بىر ئەنئەنىۋى مىسىر ئىلاھىغا قۇربانلىق قىلدى: ئاپىس ، ئۇلۇغ بۇقا ئىلاھى. ئاپپىس بۇقا چوقۇنىشى مەمفىستىكى ئالاھىدە كۈچلۈك ئىدى ئۇنىڭ بۈيۈك چوقۇنۇش مەركىزى ساكقارادىكى ئابىدە خاراكتېرلىك سېراپۇمغا ناھايىتى يېقىن جايلاشقان. مەنبەلىرىمىز بۇنى تىلغا ئالمايدۇ ، ئەمما ئىسكەندەرنىڭ مىسىرنىڭ بۇ ئالاھىدە ئىلاھىغا بولغان ئالاھىدە قىزىقىشى ئۇنى بۇ مۇقەددەس جاينى زىيارەت قىلىشقا يېتەكلىگەن بولۇشى مۇمكىن.

ئەمما ، بۇ سوئالنى سورايدۇ: نېمىشقا؟ نېمە ئۈچۈن ، بارلىق مىسىر ئىلاھلىرىدىن ئالېكساندىر ئاپىسقا قۇربانلىق قىلىشنى قارار قىلدى؟ بۇنىڭ جاۋابى ئۈچۈن ، ئالدىنقى پارسلارنىڭ مىسىردىكى ئىش-ھەرىكەتلىرىگە قاراش كېرەك.

ئالدىنقىلارغا بۇزغۇنچىلىق قىلىش

ئاخېمېنلار پارس ئىمپېرىيىسى تارىخىدا بىر قانچە قېتىم مىسىرغا بېسىپ كىردى. 6-ئەسىرنىڭ ئاخىرىدامەسىلەن ، مىلادىدىن ئىلگىرىكى پارس پادىشاھى كامبىس مىسىرنى بويسۇندۇردى. 200 يىلغا يېقىن ۋاقىتتىن كېيىن ، پادىشاھ ئارتاكسېركىس III مۇ مۇۋەپپەقىيەتلىك ھالدا پىرئەۋننى مەغلۇب قىلىپ ، مىسىرنى پارس ئىمپېرىيىسى ئۈچۈن يەنە بىر قېتىم تەلەپ قىلدى. قانداقلا بولمىسۇن ، ھەر ئىككى سورۇندا ، پارس پادىشاھلىرى مەمفىسقا يېتىپ كەلگەندىن كېيىن ئاپىس بۇقا ئىلاھىغا پۈتۈنلەي ھۆرمەتسىزلىك قىلغان. ئەمەلىيەتتە ، ھەر ئىككى پادىشاھ مۇقەددەس بۇقا (ئاپىسنىڭ قىياپىتى) ئۆلتۈرۈلگەنگە قەدەر باردى. بۇ پارسلارنىڭ مىسىر دىنىنى كۆزگە ئىلمىغانلىقىنىڭ ئېغىر ئالامىتى ئىدى. ئالېكساندىر ئۇنىڭ تارىخىنى ئوقۇغان.

ئاپىس بۇقا قۇربانلىق قىلىش ئارقىلىق ، ئالېكساندىر ئۆزىنى پارس ئالدىنقىلارنىڭ ئەكسىچە قىلىپ كۆرسەتمەكچى بولغان. بۇ ناھايىتى قەبىھ ئەسەر «قەدىمكى PR» ئىدى. بۇ يەردە ئىسكەندەر ، مىسىر دىنىنى ھۆرمەتلەش ھەرىكىتىدە ئۇنى ئىلگىرىكى پارسلارنىڭ ئۇنىڭغا بولغان ھۆرمەتسىزلىكى بىلەن پۈتۈنلەي سېلىشتۇرما قىلغان. بۇ يەردە مىسىرلىقلارنى پارس ھۆكۈمرانلىقىدىن ئازاد قىلغان پادىشاھ ئىسكەندەر ئىدى. گرېتسىيە ئىلاھلىرىدىن ئايرىم بولسىمۇ يەرلىك ئىلاھلارنى ھۆرمەتلەش ۋە ھۆرمەتلەشكە رازى بولغان شەخس.

پىرئەۋن ئالېكساندىر

مىسىردا تۇرغان مەزگىلدە ، ئىسكەندەر يېڭى فىرئەۋن دەپ جاكارلاندى. ئۇ بۇ ئورۇنغا مۇناسىۋەتلىك تارىخى ئۇنۋانلارغا ئېرىشتى ، مەسىلەن «Ra نىڭ ئوغلى & amp; ئامۇننىڭ سۆيۈملۈكلىرى ». ئالېكساندىرنىڭ مەمفىستىكى تاج كىيدۈرۈش مۇراسىمىنى تاپشۇرۇۋالغان-ئالمىغانلىقى مۇنازىرە قىلىنغان. ئىنچىكە تاج كىيىش پائالىيىتى مۇمكىن ئەمەسدەك ھېس قىلىدۇ ئارىيانمۇ ، كۇرتىيۇسمۇ بۇنداقلارنى تىلغا ئالمايدۇمۇراسىم ۋە قىلىدىغان ئاساسلىق مەنبە - ئالېكساندىر رومانس - كېيىنرەك مەنبە بولۇپ ، نۇرغۇنلىغان فانتازىيىلىك ھېكايىلەر بىلەن تولغان. <2 مىسىرنىڭ ھەرقايسى جايلىرىدا پىرئەۋن دەپ شەرەپلەنگەن. ئالېكساندىرنىڭ مىسىر قىياپىتىدىكى كىشىنى ھەيران قالدۇرىدىغان بىر تەسۋىرى بۈگۈنگە قەدەر ، لۇكسور بۇتخانىسىنىڭ ئىچىدە. ئۇ يەردە ، ئىسكەندەر دەۋرىدىن مىڭ يىللار بۇرۇن سېلىنغان بۇتخانىدا ، ئىسكەندەر ئامۇن بىلەن بىللە مىسىرنىڭ ئەنئەنىۋى فىرئەۋن سۈپىتىدە تەسۋىرلەنگەن. بۇ قەدىمكى مىسىر مەدەنىيىتىنىڭ ئىسكەندەرگە ، زامانداشلىرىغا ۋە ئاخىرىدا ئۇنىڭ پتولېمايك ۋارىسلىرىغا ئوخشاش بۈيۈك مىسىر مەدەنىيىتىنىڭ زور كۈچى ۋە ئىناۋىتىنىڭ ئىسپاتى.

ئىسكەندىرىيەنى قۇرغان

ئىسكەندەر مەمفىستا ئۇزۇن تۇرمىدى. ئۇ ئۇزۇن ئۆتمەي شەھەردىن چىقىپ نىل دەرياسىنىڭ شىمالىغا قاراپ ماڭدى. نىل دەرياسىنىڭ كانوپىك تارمىقىدىكى ۋە ئوتتۇرا دېڭىزنىڭ يېنىدىكى راكوتىس دېگەن جايدا ، ئالېكساندىر يېڭى شەھەر قۇردى. ئۇ شەھەر قەدىمكى ئوتتۇرا يەر دېڭىزىنىڭ ئېسىل گۆھىرى بولۇپ قالىدۇ ، بۇ شەھەر بۈگۈنگە قەدەر داۋاملىشىپ كەلگەن شەھەر: ئىسكەندىرىيە.

ئالېكساندىر ئۇ يەردىن غەربكە ، دېڭىز قىرغىقىنى بويلاپ پاراتونىيۇم دەپ ئاتىلىدىغان ئولتۇراق رايونغا قاراپ يولغا چىقتى ، ئۇ ۋە ئۇنىڭ قوشۇنى چۆلدىن ئۆتۈپ ئىچكى قۇرۇقلۇققا قاراپ لىۋىيەنىڭ سىۋادىكى ئاممون مۇقەددەس جايىغا باردى. ئالېكساندىرنىڭ نەزىرىدە لىۋىيەلىك ئاممون يەرلىك ئىدىزېۋۇسنىڭ نامايەندىسى ، شۇڭا ئالېكساندىر ئىلاھنىڭ مەشھۇر قۇملۇق ماكانىغا بارماقچى بولغان. سىۋاغا يېتىپ كەلگەندىن كېيىن ، ئالېكساندىر ئامموننىڭ ئوغلى سۈپىتىدە كۈتۈۋېلىندى ۋە پادىشاھ مەركىزىي مۇقەددەس جايدا يالغۇز ئورەكتىن مەسلىھەت سورىدى. ئارىياننىڭ سۆزىگە قارىغاندا ، ئالېكساندىر تاپشۇرۇۋالغان جاۋابلاردىن رازى بولغان.

ئۇنىڭ مىسىرغا قىلغان ئاخىرقى قېتىملىق سەپىرى

سىۋادىن ئالېكساندىر مىسىر ۋە مەمفىسقا قايتىپ كەلدى. ئۇنىڭ قايتۇرغان يولى مۇنازىرە قىلىنغان. پتولېمېي ئىسكەندەرنىڭ سىۋادىن مەمفىسقىچە بولغان چۆلنى كېسىپ ئۆتىدىغان بىۋاسىتە يولنى ئىگىلىدى. ئالېكساندىر ئۆزى بېسىپ ئۆتكەن يول - پاراتونىي ۋە ئىسكەندىرىيە ئارقىلىق قايتىپ كەلدى. بەزىلەر ئالېكساندىرنىڭ قايتىش سەپىرىدە ئۇ ئىسكەندىرىيەنى قۇرغان دەپ قارايدۇ.

ئالېكساندېرنىڭ شاھنامەدىكى ئۆلۈمى ، مىلادىيە 1330-يىللىرى ئەتراپىدا تەبرىزدە سىزىلغان ئالېكساندىر مەمفىسقا قايتىپ كەلگەن ۋاقىت ، مىلادىدىن بۇرۇنقى 331-يىلى باھار ئىدى. ئۇ يەردە ئۇزاق تۇرمىدى. مەمفىستىكى ئىسكەندەر ئەسكەرلىرىنى يىغىپ ، دارىئۇسقا قارشى ھەرىكىتىنى داۋاملاشتۇرۇشقا تەييارلىق قىلدى. C. مىلادىدىن بۇرۇنقى 331-يىلى ، ئىسكەندەر ۋە ئۇنىڭ قوشۇنى مەمفىستىن يولغا چىققان. پادىشاھ ھايات ۋاقتىدا بۇ شەھەرنى ياكى مىسىرنى ئادەتتە زىيارەت قىلمايدۇ. ئەمما ئۇ ئۇنىڭ ئۆلۈمىگە ئەگىشىپ ماڭىدۇ. ئالېكساندىرنىڭ جەسىتى ئەڭ ئاخىرىدا مىلادىدىن بۇرۇنقى 320-يىلى مەمفىستا ئاخىرلىشىدۇ ، تارىختىكى ئەڭ غەلىتە ھېستلارنىڭ بىرى.